"Тихон Агриков. Пастырское богословие, т.2 " - читать интересную книгу автора

людьми, снискать к себюе внимание и уважение трудно. Для первых шагов в этом
направлении он должен положиться на силу Христову. Абсолютно аполитичный,
всегда лояльный гражданин и слуга своего Отечества, верный патриот, он может
рассчитывать на успех своей работы. Не для стяжания чести и похвалы, но да
святится имя Отца Небесного в людях, да светит истинный свет Сына Его в них,
согревает сердца их Дух животворящий. Задача грандиозна. Это, по сути дела,
преображение людей, "осоление" их, воцерковление, каковое совершается всегда
Церковью.
Практические средства пастыря, поодерживаемого его старшими и младшими
собратьями, многообразны. Установление живой связи с Богом путем
непрестанной молитвы и молитвы церковной; связь молитвенная с Божией
Матерью, ангелами, святыми; добрые отношения с клиром, своими сослуживцами,
братьями-верующими, общественная церковная молитва, молитва келейная,
молебны, акафисты (нараспев) и другие средства, которые могут помочь в
пастырской работе.
Принцип один не презирать никого "от малых сих", не презирать, не
осуждать, как и совсем неверующих, так и фанатически-болезненно настроенных,
не отбрасывать никого. А главное, не падать духом при "непосильной
трудности" дела. Всегда помнить, что Пастыреначальник Господь наш всегда с
нами, как ближайший и всесильный Помощник и Покровитель во всяком деле, к
Его славе творимом.
Каким же принципом влекутся люди в духовную школу? Каждый из них
по-своему призывается Богом. И эти зовы он слышит в течение всей своей
жизни, каждый раз по-разному отвечая на них. Эти зовы испытали и те, которые
находятся сейчас с духовной школе.
Что роднит их здесь? Роднит их религиозная настроенность, вера в Бога,
сознание своей греховности и потребность спасения. Укрепить свою веру,
глубже постичь пути к духовно-нравственному возрождению, войти в любовь
Христову, вот один из мотивов, влекущих всех их в духовную школу. Этот мотив
может быть назван религиозным мотивом или принципом[10].
Но влечение к духовной школе есть одновременно влечение к самой Церкви
Христовой, подающей благодатные средства к духовному возрождению и
возрастанию в любви
Христовой (Еф. 4,16). Возрастать в этой любви и тем содействовать
"созиданию Тела Христова, делу служения Церкви" (Еф. 4,12) - вот второй
мотив, который может быть назван мотивом церковности или церковным.
Возрастание любви к Церкви есть возрастание любви к каждому отдельному
человеку. Подать руку помощи духовно нуждающемуся человеку, вызволить его из
пучины неведения, поставить твердо на камне веры третий принцип, который
можно назвать нравственным принципом. Этот последний принцип особенно ставит
молодого студента непосредственно на пастырский путь, определяя степень
близости его души к душе другого человека.
Если первый (религиозный) принцип может исходить из чисто субъективных
причин больше углубиться в знание и укрепить себя на камне веры, также и
второй (церковный) принцип быть полезным Церкви в Ее непосредственном целом,
то третий принцип (нравственный) определяет чисто объективные цели юношеской
души, цели высоко-благородные, светлые, даже жертвенные. Они ставят юношу
непосредственно к душе ближнего, зовут его к подвигу борьбы за каждую
человеческую душу, как ценность абсолютную.
Нравственный принцип наиболее отвечает специальному призванию,