"Тихон Агриков. Пастырское богословие, т.1 " - читать интересную книгу автора

г) Важность науки

Окружающая нас жизнь и современное общество предъявляет к пастырю
Православной Церкви повышенные требования. И нужно сказать, что эти
требования прогрессируют в нарастающем порядке. Любое отклонение пастыря от
учения Спасителя ставится в вину всей Церкви, делая данного пастыря
виновником в попрании чистоты и святости церковного учения. Теперь как
никогда верующий народ хочет видеть в пастыре истинного последователя
Господа нашего Иисуса Христа, самоотверженного служителя Его Церкви. Бурное
развитие материальной стороны жизни и ослабление интереса к духовным
вопросам требует от пастыря Церкви Христовой особой духовной трезвости,
особого сознания важности своей пастырской миссии и глубокого всестороннего
знания вопросов окружающей жизни, жизни каждой отдельной личности, ее
духовных и материальных интересов. Сейчас как никогда звучит призыв Христа
Спасителя ко всем Его последователям и особенно пастырям: "Тако да
просветится свет ваш пред человеки" (Мф. 5,16).
Говоря о важности и ценности Пастырского богословия как науки, можно
было бы привести множество авторитетнейших отзывов. Например, известный
архиепископ Херсонский Никанор писал: "Идущему впереди паствы пастырю
требуется палка. Требуется, чтобы самому опираться на нее. Ведь не легкое
дело пастырское водительство. Иди постоянно, иди вперед. Стой также
постоянно подолгу: ноги устают, руки опускаются. Волки кругом стада, волки в
самом стаде; не голыми же руками отгонять их. Что же бы это такое была эта
палка для опоры, палка самозащиты? Конечно, прежде всего благодать Божия, а
затем все, чем она привлекается: вера, молитва, самоотвержение. Но эта палка
есть и книга"[2]. Пастырское богословие, таким образом, должно быть вручено
пастырю, как ангел мудрости, как постоянный проводник и указатель пути.
Пастырское богословие есть как бы некая река, вбирающая множество ручьев -
индивидуальных опытов пастырствования на протяжении двухтысячелетней истории
Церкви. Каждый верный Христу пастырь незаметно привносит сюда свои навыки,
свой живой религиозный опыт с учетом ошибок и трудностей и своих достижений
на пути прославления Бога в людях. В отличие от внерелигиозной науки
материал нашего опыта не определяется ни временем, ни пространством, но
абсолютной практичностью внутренних событий (внутреннее зрение -
интроспекция). Пастырское богословие есть живой учет этого опыта и его
организация в одно целое.
Идя от Богооткровенных истин, как и все богословские дисциплины,
Пастырское богословие опускается к явлениям духовной жизни членов Церкви,
определяет условия, как лучше спастись и как ближе стать к Богу.
Пасторология является как сила убеждающая, обличающая. Она организует разум,
закаляет волю, обогащает чувство пастырей, она развивается живым опытом
самой жизни от века в век, опытом смиренных тружеников вертограда Божия,
число которых растет и умножается.
Основателем Пастырского богословия является Сам Пастыреначальник
Господь наш Иисус Христос. Его учредительные для нашей науки слова переданы
св. Евангелистом Матфеем: "Шедше, научите вся языки, крестяще их во имя Отца
и Сына и Святаго Духа, учаще их блюсти вся, елика заповедах вам" (гл.
28,19-20). Эта великая заповедь Божественного Пастыреначальника и положила
начало пастырствованию, которое нисходит от Сына Божия к Апостолам, а затем