"Альфред Адлер. Индивидуальная психология как путь к познанию и самопознанию человека" - читать интересную книгу автора

мы можем говорить о психофизической нейтральности. Движения человеческого
тела служат тому, чтобы вывести его к некой безопасной ситуации, в которой
бы сохранялось единство человека; теперь становится ясно, что душевный орган
есть орган защиты и нападения и как таковой подчинен некоему плану, и что
душевная жизнь испытывает принуждение со стороны органов, которые все
представляют собой частичные движения. И все симптомы должны быть звеньями
этой единой линии действий, линии движений, единой личности. Эта точка
зрения имеет в настоящее время чрезвычайно важное значение для психологии.
Разумеется, тот, кто сомневается в этих предпосылках или возражает против
них, вряд ли сможет дальше двинуться вместе с нами и понять, какие выводы
вытекают из этой точки зрения в связи с конкретными факторами душевной
жизни; он не поймет, о чем говорит нам какое-либо движение, скрывающееся в
симптоме, представляющее собой факт душевной жизни в ее целостности.
Смысл симптома становится нам ясен тогда, когда мы понимаем его
включенность в целое (Einordnung), когда мы рассматриваем конкретное
душевное движение как часть человека, как завершение предшествующего и
начало последующего движений. Отсюда с необходимостью мы приходим к выводу:
все, что мы можем наблюдать в душевной жизни человека, есть подготовка к
дальнейшему движению.
Можно сформулировать следующую общую рекомендацию: во всех душевных
явлениях наличествуют тенденции, и если мы хотим их понять, мы должны
стремиться к познанию их цели. Любые характеристики могут иметь различный
смысл; у различных людей и при различной направленности они часто несут в
себе совершенно различные тенденции. И если мы продолжим двигаться по этому
пути, то должны будем признать, что не существует никаких устойчивых
характеристик, и следует вести речь об аппарате достижения безопасности как
источнике тенденций (tendenziosen Sicherungsapparat). Можно вспомнить,
например, людей, которые боятся остаться в закрытой комнате, что позволило
бы им преодолеть этот страх. Наблюдая за детьми, испытывающими подобный
страх, мы постоянно обнаруживаем, что за этим страхом стоит некая тенденция,
так что не приходится говорить о страхе в привычном смысле. Такие дети часто
зовут на помощь, ибо это позволяет им прийти в соприкосновение с другими
людьми. Удалившись от матери, ребенок начинает кричать от страха, и не хочет
идти ни с кем другим. Из всех этих ситуаций вырастает нечто, что позволяет
нам лучше и отчетливее представить себе картину целого, чем если бы мы
пытались понять изолированный смысл отдельных явлений. Попытаюсь показать
это с помощью одного довольно сложного примера.
Если мы теперь снова обратимся к нашей главной теме, то, безусловно,
уже не сможем обойтись без этих предпосылок и должны будем констатировать,
что все характеристики независимо от того, как мы их называем, всегда несут
в себе тенденцию, всегда стремятся приблизиться к некой единой цели. Однако
очень скоро при более широком подходе мы столкнемся с тем, что эти
характеристики отнюдь не прямолинейны; здесь обнаруживаются примечательные
различия, нюансы, которые существенно корректируют наши суждения. Но
рассмотрению частностей должно предшествовать познание целостной драмы жизни
человека (Lebensspiel ernes Menschen). Мы видим, например, что один
прямолинейно движется к своей цели, почти не отклоняясь от своего пути, в то
время как другой для того, чтобы приблизиться к ней, предпочитает окольные
пути там, где он предчувствует столкновение с трудностями, а третий
предпринимает столь длинный обходной маневр, что вообще не достигает