"Альфред Адлер. Индивидуальная психология как путь к познанию и самопознанию человека" - читать интересную книгу автора

заключается в жизненном плане, построенном на ошибках, за которые ребенок не
может нести ответственности, ибо ни один воспитатель до сих пор не указал на
эти ошибки. Никому не приходит в голову, что надо направлять наказание на
заблуждения и шалости и вести с ними борьбу. Мы имеем плачевный результат.
Жизненный план остается прежним, e o конечная цель сохраняется, ребенок не
осознает свои ошибки и не имеет возможности исправиться. А, следовательно,
столкнувшись с трудностями при попытке найти свое место в жизни среди людей,
он приходит в отчаяние. Если и это покажется похожим на схематизацию, то мы
должны ответить, что охватить взглядом данную область мы можем, только
упорядочив ее неким систематическим образом.
Очевидно, что речь в данном случае идет о предварительных понятиях, о
системе положений, представляющей собой в то же самое время некую сетку,
которая является предусловием для дальнейшей нюансировки. И мы полагаем, что
высший пункт нашего познания совпадает с устремлениями современной культуры.
Мы не утверждаем, что достигли в своем познании последней глубины и нащупали
последнюю истину. Мы только говорим, что все изложенное составляет часть
современного знания и современной культуры; и мы рады тем, кто готов к нам
присоединиться.
Для дальнейшей разработки сети понятий нам нужно обратиться к
рассмотрению тех проблем, которые ставит перед человеком жизнь. Нам кажется,
что все жизненные проблемы тесно связаны между собой и поэтому могут быть
сведены к трем основным.
Первой такой проблемой является отношение одного человека к другому,
иначе говоря, проблема межличностной связи (Mitmenschlichkeit). И если
кто-то полагает, что его это не касается, то он ошибается, ибо эту проблему
приходится решать каждому, даже тем, кто пытается ее игнорировать. Эта
установка -- также проявление отношения к другим. Пойдем дальше. Наше
сегодняшнее понимание есть точка зрения развития, которую мы хотим довести
до определенных границ. И мы ставим себе задачей освободить все силы
человека для того, чтобы он мог двигаться вперед. Проблемы дружеских,
приятельских и более широких межличностных отношений являются общими для
всего человечества. И решить эту проблему способен каждый, ибо факт
человеческой общности уже содержится в понятии человеческой жизни как
предпосылка. Невозможно представить себе человека, который был бы лишен
всякой связи с другими. Это касается даже Робинзона, ибо на своем острове он
являлся своего рода представителем человечества, что подразумевает, конечно
же, соотнесенность с другими людьми. Тому же, кого интересует, как
сформировались в человеке эти социальные пружины, эта склонность
воспринимать себя частью всего человечества, придется перейти в область
биологии и удовольствоваться тем простым фактом, что всякое живое существо,
не наделенное от природы достаточной силой, вынуждено искать защиты,
соединяясь с себе подобными в группы и стада. Лев, горилла могут жить в
одиночку; но более слабые живые существа собираются в стадо, ибо в
объединении они обретают защиту от угрожающих им природных сил и даже
способны переходить в наступление.
Среди живых существ, с которыми природа обошлась особенно сурово в этом
смысле, человек несомненно занимает первое место. Он лишен всякого
оснащения, свойственного другим животным, которое бы позволяло ему вести
борьбу с природой, и должен сам обеспечить себя всеми необходимыми
средствами защиты. Вся наша культура представляет собой результат этих