"Г.С.Абрамова. Возрастная психология " - читать интересную книгу автора

понятии "развитие", которое воплощают в отношениес человеком окружающие его
люди. Варианты здесь невелики:

диалог или псевдодиалог - говорение пустых слов, болтовня.Значимость
диалога измеряется не его временем, а его наличи-ем. Возможен он при встрече
с Мудрецом-философом. Думает-ся, что это именно та группа идей, которая
связана с конкрет-ной (возможно - уникальной для индивидуальной судьбы
чело-века) персоной, лицом, личностью. Организовать такую встре-чу
невозможно, она должна произойти как событие.

Такой же персонифицированности требует и идея защиты Я.Я думаю, что она
связана с существованием подвигов. Не по-ступков, а подвигов, и является
далеко не ежедневным действи-ем человека. Поступок проявляет Я - делает его
как бы зри-мым, видимым самому человеку, он связан с самосознанием.

Подвиг воплощает сущность человека, его способность кон-кретизировать в
действие экзистенциальные идеи других, мо-жет быть, всех людей или по
крайней мере многих нормальныхлюдей. Подвиг осуществляется на грани бытийных
и трансцен-дентных возможностей человека. Он поднимает человека надсилами
бытия, ему самому и другим людям дает основание дляпереживания присутствия
особой реальности - психической, иее силы, ее энергии. Вот почему подвиг
придает силы не толькосамому человеку, но и другим людям. Он становится
новоймерой в понимании сущностных характеристик жизни, челове-

59

ческого Я, говоря иначе, преобразует не только картину мира,но и саму
концепцию Я как трансцендентального образования.

Подвиг нельзя организовать, его можно только совершить,к нему нельзя
подготовиться специально, к нему надо бытьготовым, он дается, но не
покупается, - ему нельзя найти мено-вую стоимость, так как это проявление
сущности Я. Если вместонее пустота, то о подвигах не приходится даже
мечтать, так какнечего защищать и сохранять как сверхценность. Подвиг
можетдлиться мгновение и всю физическую жизнь человека. Идеяценности подвига
не может быть навязана человеку, она можетбыть выращена им самим из его
трансцендентальных качеств.Это тот самый труд души, который сегодня часто
воспринима-ется и оценивается как бесполезное самокопание и
самоедство,разрушающее приличную "упаковку" на "личностном рынке".

История рассудит нас всех, но, пытаясь обсуждать степеньперсонификации
разных идей, способствующих интеграции Ячеловека, вообще психической
реальности, я бы хотела вместес читателем, добравшимся до этих строчек,
вернуться к про-блеме далеко не новой и весьма банальной - проблеме
ответ-ственности за жизнь, одним из проявлений которой являетсяжизнь людей -
моя, твоя, его, их, наша, ваша жизнь, такаязнакомая и такая неуловимая,
непонятная в своей ежесекунд-ной устремленности к вечности.

Характер человека воплощает в себе идеи его времени, оннесет в себе
концепцию жизни, доступную ему для воплоще-ния. Он в своем характере -