"Г.С.Абрамова. Возрастная психология " - читать интересную книгу автора

4. Идея диалогичности Я.

5. Идеи защиты Я в его уникальности.

Первая группа идей существует в условиях взаимной зави-симости людей.
Чем больше опосредована эта взаимозависи-мость различными предметами,
орудиями, инструментами, темменьше эта идея представлена в общественном
сознании. В этомсмысле любопытно, что по мере зависимости все большегочисла
людей от действий конкретного лица с предметом стано-вится практически не
важно "Кто?" у пульта, а важнее "Какой?"Так появляется новая форма взаимной
зависимости людей отсвойств психической реальности конкретного лица или лиц.

Вторая группа идей в XX веке претерпела очень сильное из-менение, она
как бы утратила актуальность. После появленияфрейдизма и его весьма
неумеренной, на мой взгляд, популяри-зации сама идея идеального,
совершенного человека словно быперестала интересовать людей. Вопрос "Каким
быть человеку?"быстро перешел в категории "личностного рынка".
Насколькоможно понимать, это одно из проявлений отчуждения человекаот своей
сущности, особенно неприглядно (для меня лично) оновыглядит в феминистском
движении, когда о равенстве говоритсущество, пол которого определить весьма
затруднительно.Можно привести не одну сотню примеров, когда само
понятиедобродетели осмеивается и отрицается в общественном созна-нии как
ненужное. Хотелось бы видеть в этом только моментпроявления Добра и Зла -
свойств, присущих человеческойприроде. Разгул бесов (Ф.М.Достоевский) не
возникает слу-чайно - слабая выраженность в общественном сознании
идейдобродетельной жизни (например, чистоты, честности, поря-

58

дочности) приводит, думаю, не только к потере содержания этойидеи, но и
к возможности отказа от размышления о собствен-ной жизни. Конечно, это
крайний, болезненный и возможно па-тологический вариант, но его облик виден
в том экзистенциаль-ном вакууме, который описывал В. Франки, и в отсутствии
радо-сти у многих наших людей. Думаю, что есть смысл здесь напом-нить о том,
что радость - естественное состояние добродетельно-го человека, она награда
за чистую совесть, за чистоту помыслови дел. Источник ее не вне человека, а
в нем самом - в его следо-вании, собственном, не насильственном,
добродетельной жизни.

Третья группа идей востребуется наиболее полно в обучениии воспитании,
в том содержании культуры, которое становитсядоступным человеку благодаря
его общению с другими людь-ми. Будет ли это преимущественно нормативная
лексика, блат-ной язык, песни из трех аккордов или нечто большее,
нечтодругое... Приходится с грустью говорить о том, что особенно вдетстве у
человека нет возможности самому выбирать - емупредлагают или навязывают,
исходя из разных соображений,далеко не всегда связанных с интеграционной
возможностью Я.

Четвертая группа идей - идей диалогичности Я конкретизи-руется в