"Сергей Абрамов. А колокол звонит..." - читать интересную книгу автора

справедливость... Он, вернувшийся на родину, ее герой, ее защитник (хотя, от
кого он ее защищал?..), вновь становится только ниггером, недочеловеком,
потому что ненависть - в данном случае расовая - слепа и страшна. Но отнюдь
не слепа ненависть к тем, кто приходит на чужую землю поработителем.
Казалось бы, как наивен протест юных киприотов из рассказа Э. Парджитер,
готовых пойти в тюрьму, а то и на смерть только ради краткого мига торжества
и счастья - взлетевшего над ратушей флага Родины. Но история планеты знает,
как часто из такой "наивности" вырастало мощное сопротивление захватчикам,
ширилось и - побеждало. Пятьдесят три подростка, готовые разделить участь
одной героини! - это ли не залог грядущей победы?
Я не случайно остановился на традиционном реалистическом рассказе,
потому что он, как мне думается, удивительно тонко перекликается с названием
всего сборника - "Судьбы наших детей". Это же - заголовок рассказа Ирвина
Шоу. Герой его, только что проводивший на войну собственного сына, с
внезапным ужасом понимает: "Я растратил жизнь на пустяки... Я забавлялся
детскими играми.
Я дурманил себя опиумом. Как миллионы мне подобных.
Война шла уже двадцать лет, а я и не догадывался.
Я ждал, пока вырастет мой сын и отправится на эту войну вместо меня".
Вернемся назад, к рассказу Эдит Парджитер. Не правда ли, страшно ощущать,
что флаг над ратушей подняли дети, чьи судьбы - как сказано! - в наших
руках?..
Многие западные писатели-фантасты, отчаявшись, видно, надеяться на руки
взрослых, отдают судьбы мира в руки детей. В парадоксальном рассказе Дж.
Уайта дети разных народов (неважно, что автор наделил их сверхчеловеческими
способностями; это же фантастика, в конце концов!) решают проблему всеобщего
разоружения чрезвычайно просто: начиняют ракеты игрушками вместо ядерных
зарядов и запускают их, намеренно развязав всемирную игрушечную войну,
покончив с нею, никого не убив, кроме кукол, плюшевых мишек, паровозиков и
заводных автомобильчиков.
Строго говоря, рассказ Уайта - своеобразная притча, та самая
"сказка-ложь", в коей содержится ясный намек для добрых молодцев:
младшенький да убогонький Иванушка оказывается куда дальновиднее и мудрее
своих старших родичей, ему, дескать, и карты в руки. Поиграли наши дети,
наши Иванушки-отнюдь-не-дурачки, и все мировые проблемы немедленно
разрешились. Притча есть притча, пусть даже фантастическая, у нее, как и у
всякого литературного жанра, свои законы, и нельзя требовать от нее
серьезных глобальных решений. Но вдумайтесь, вдумайтесь: доколе человечеству
придется вести кровавые игры? Не лучше ли играть бескровно и весело, как это
делают, например, хитрые фарсиане из рассказа Клиффорда Саймака? Они играют
в космическую войну, как в шахматы, и "съеденные" фигурки в следующей игре,
естественно, возвращаются на поле "битвы". А земляне-то и не подозревают,
что всего лишь играют, они рубятся всерьез, и вот им уже кажется, что они
проигрывают фарсианам "звездную войну"...
Кстати, откуда взялся в официальных документах всяких там штабов и
ставок столь несерьезный термин: "проиграть"? Или "выиграть"? Бой. Сражение.
Войну. По аналогии со старым схоластическим спором о первородстве курицы и
яйца спросим: что возникло раньше - война или игра в нее? По Саймаку - игра.
Во всяком случае, именно игрой, считает он, - веселой, лихой, сложной -
завершатся все войны во Вселенной...