"Марк Абрамович. Семь дней творения (о Библии) [R]" - читать интересную книгу автора

сотворил небо и землю. Другие моменты творения описаны в
дальнейшем в Торе совершенно иначе: "И сказал Господь: да
будет...". О том же, как были сотворены небо и земля, Тора не
говорит.
Своеобразный язык Торы, в котором отсутствует выделение
предложений, позволяет группировать слова текста тем или иным
способом. Рабейну Бахья говорит в "Ховат ха-Леваот", что Тора
дана людям в таком виде для того, чтобы они могли, группируя
буквы тем или иным способом, открывать для себя все новые
пласты знаний, содержащихся в ней, помимо тех, что видны в
обычных сочетаниях букв в словах.
Целые книги написаны о возможных комбинациях букв из
первого слова "Бэрешит". Светлой памяти Рамбам в своем
комментарии пишет, что слова "Бэрешит бара", (в начале
сотворил), иначе сгруппировав буквы можно прочитать, как бэрош
итвара - в голове сотворил, т.е. задумал, сотворил мысленно.
Что же было в Начале? Каждое имя Бога в Торе является
одной из Его характеристик, атрибутов, посредством которых Он
открывается своим творениям и которые характеризуют только одно
из Его свойств. И только в Каббале есть название, которое в
какой-то мере определяет саму Его сущность трансцендентного
божества - Бога в себе в его чистой сущности вне связи с
сотворенным миром. Это - Эйн-соф, т.е. бесконечность.
Как мы знаем, основным свойством бесконечности является
несотворимость и неуничтожимость, неисчерпаемость вглубь,
бесконечное многообразие потенций связей, форм бытия и
тенденций развития. Предстояло сотворить мир абсолютно
противоположный - мир конечный. Предстояло ограничить Свою
безграничность, индивидуализировать "Я" - произвести
качественный переход от Эйн-соф (бесконечность) к Элохим
(Творец). Предстояло интегрировать пространство до точки. До
точки, в которой заключена вся информация мироздания. До точки
- отражения всего мира, точки, являющейся прообразом, зародышем
индивидуальностей всего эманированного мира. Такой точкой было
первое самоограничение Абсолюта до состояния субъекта!
В этот период в данной точке совпадали еще
противоположности бесконечности и конечности, но уже были
заложены необходимые предпосылки будущего процесса творения:
возникшая в результате первого сжатия могучая волна резонанса
вызвала к жизни вторую точку - приемник колебаний. Произошла
поляризация сжатия на два полюса: небо и землю, небесное и
земное, плюс и минус.
В дальнейшем мы остановимся на сути процесса, а сейчас
обратим внимание на то, что поляризация Эйн-соф вызвала
дальнейшее дробление, уже на три коацервата: небесное - плюс,
земное - минус, и еще - Нечто.
Небесное - причины, т.е. потенции будущих моментов
творения и все необходимые для этого силы.
Земное - множество точек-зародышей, или по Канту - монад
всего эманированного мира, содержащих в себе совершенно новый