"Марк Абрамович. Семь дней творения (о Библии) [R]" - читать интересную книгу автора

принцип - принцип конечности, т.е. пространства.
Нечто, что же это? А это не что иное, как зародыш
внутренне обусловленного цикла развертывания последова-
тельностей материальных и духовных процессов, обеспечи- вающих
превращение причины в следствие, т.е. зародыш времени! Вот
почему последующее творение объектов требовало только слов
Творца - "Да будет". И свершалось, ибо существовали уже
зародыши великих закономерностей.
Само собой разумеется, что если небесное, т.е. причины
(или потенции будущих объектов и силы для этого необходимые)
как проявление идеи, находилось в идеальном порядке, то "земля
же была пуста и хаотична" - следствия еще не наступили.
Творение еще предстояло. "...и тьма над бездною; и дух Божий
витал над водою". Этими словами Тора опять ставит нас в
затруднительное положение. Откуда появились тьма, бездна и
вода?
Мы уже говорили, что сотворены были зародыши
эманированного мира (земное), а это не что иное, как
первоэлементы: воздух, вода, земля и огонь. Был сотворен так же
первоэлемент небесного - эфир. Возник второй миг относительного
равновесия - небесное с его первоэлементом эфиром, и земное с
его первоэлементами, причем земное находилось еще в хаотическом
состоянии. Однако это уже было не растворение потенций в
бесконечном, не бесформенное смешение первоэлементов, а
первичное выделение зачатков форм будущих объектов - бездна
(прообраз промежутков между направлениями творения и границ
между определенными его формами), и плоскости (прообраз граней,
форм будущих объектов), уже была выделена поверхность воды.
Само собой разумеется, что это была еще не та вода, которую мы
видим сейчас, а та - первородная, элементная вода, которая дала
жизнь воде как веществу, а также всем жизненным сокам всего
живого мира.
"И дух Божий витал над водою" - еще одна загадка. Руах -
слово, записанное в Торе, традиционно толкуется как дух Бога и
как воздух. Так толковали это место и Меир-Лейбуш Мальбим, и
Рамбам, и многие другие толкователи. Но значение слова "руах",
записанного в Торе, не ограничивается смыслом дух и воздух (что
по-русски тоже повидимому означает возносящийся, витающий
дух!). Если это воздух, то в состоянии первоэлемента он просто
не мог еще "витать", он еще не представлял собой объекта! А вот
почему дух Бога витал, можно и нужно поговорить. Кстати, смысл
слова "витать" означает не только реять в пространстве, но и
передвигаться, а движение подразумевает не только бессмысленное
витание, но и целевое перемещение.
Какова же была цель этого перемещения духа Божьего в
пространстве (если нам вообще дано понять цели божественных
поступков!)? Для этого нам придется вернуться к смыслу слова
"руах". Кроме перечисленных, это слово еще имеет значения
"смысл" и "сущность", а это уже совершенно иные категории. Мы
установили, что к этому моменту произошел качественный переход