"Н.Л.Бутми. Кабалла, ереси и тайные общества " - читать интересную книгу автора

именно: Слово и Жизнь произвели 10 эонов, а Человек и Церковь 12 эонов.
Таким образом, всех эонов оказалось 30, и они составили невидимый духовный
мир - Полноту или Плирому. Последние из 12-ти эонов, произведенных Человеком
и Церковью, именно Премудрость, оказался виновником создания видимого мира.
Произошло это следующим образом:
Премудрость, не испытав объятия своим супругом Желанным, почувствовала
страсть, которая состояла в желании исследовать Отца, постигнуть его
величие; но сделать этого она не смогла, ибо взялась за дело не по силам и
для нее необъятное. Вместо того, чтобы приблизиться к Отцу, как она того
хотела, Премудрость родила сущность безобразную женского пола, каковой пол и
сама имела (премудрость, как эон женский, дала только сущность без формы,
так как по понятиям гностиков деле рождения мужеской пол дает форму, а
женский - сущность),причем была весьма опечалена и испугана несовершенством
своего порождения. Будучи, однако, после этого события очищена и укреплена
пределом, силою, произведенною Умом, и поняв, что Отец непостижим,
Премудрость успокоилась и заняла свое место в Плироме.
Рожденная же ею безобразная сущность, имя которой Ахамоф (по-еврейски
означает тоже Премудрость), осталась вместе со страстью вне Плиромы, от
которой она была отторжена Пределом, и, подобно выкидышу, не имела ни
образа, ни вида. Но горний Христос (один из эонов) сжалился над нею и
простершись через Предел, который называют также Крестом, дал ей образ
только по сущности, а не относительно знания, а затем оставил ее одну вне
Плиромы в состоянии неведения, страха, изумления и печали. Получив от
горняго Христа некоторую "воню безсмертия", Ахамоф начала тосковать по
покинувшему ее свету и взмолилась к нему. Тогда горний Христос вторично,
сжалился над нею и послал ей второго горнего Христа, или Спасителя (иначе
Параклита), который есть собирательный образ всей Плиромы.
Спаситель дал Ахамоф образ уже относительно знания и совершил исцеление
ее страстей, именно он отделил от нее эти страсти и превратил их в
неорганизованное вещество. Освободившись от своих страстей, Ахамоф из
душевной своей сущности произвела на свет Димиурга (Творца Мира), причем он
был сделан образом Единородного Сына (Ума), а ангелы, получившие бытие от
него (Димиурга), образами остальных эонов. Кроме этого, Ахамоф, от
созерцания сопровождавших Спасителя светов или горних ангелов, и сочетавшись
с ними, породила по образу их духовные плоды или духовное семя, которое
"было вложено ею в Димиурга тайно ибез ведома его самого, чтобы, будучи
через него посеяно в, происшедшую от него душу и вложено как бы в чрево в
это вещественное тело, возросло в них и со временем сделалось способным к
приятию совершенного разума. Итак, по словам их, по неизреченному
промышлению без ведома Димиурга вместе с его дуновением был всеян
Премудростью духовный человек".*
______________
* Св. Ириней, с. 35.

Таким образом, Димиург, сотворивший ангелов и духов злобы и
образовавший весь видимый мир и человека из прежде существовавшей материи
(которая произошла от страстей Ахамоф), сделался Отцем и Богом всего сущего
вне Плиромы. Но, хотя Димиург сам себя почитал Единым Богом, даже возвещал о
себе в этом смысле через пророков, в действительности он, получив от матери
Ахамоф природу душевную, а духовное семя лишь для бессознательной передачи