"М.Буянов. Домовой с Альдебарана (ж.Наука и религия, 11/1986) " - читать интересную книгу автора

поныне, притом что ни социальных, ни экономических, ни культурных корней,
казалось бы, у нее быть не должно.
"Поди ты сладь с человеком! - восклицал иронически Гоголь в "Мертвых
душах" - не верит в бога, а верит, что если почешется переносье, то
непременно умрет; пропустит мимо создание поэта, ясное как день, все
проникнутое согласием и высокой мудростию простоты, а бросится именно на то,
где какой-нибудь удалец напутает, наплетет, изломает, выворотит природу, и
ему оно понравится, и он станет кричать: "Вот оно, вот настоящее знание тайн
сердца!" Всю жизнь не ставит ни в грош докторов, а кончится тем, что
обратится наконец к бабке, которая лечит зашептываниями и заплевками..."
Суеверие и легковерие - тоже в близком родстве. И может быть, стоит
поискать не социальные или экономические их корни, а психологические? Ведь
суеверия и "чудеса", как правило, вырастают на почве простодушия и
наивности, малоинформированности (впрочем, и масса не приведенной в систему
информации - тоже свидетельство полуобразованности). Весьма располагает к
фантазированию, к любым контактам (от домовых до "пришельцев") и просто
одиночество, и "жажда чудесного", и мода на сенсации. Наконец, нельзя
сбрасывать со счетов склонность известной части людей к галлюцинациям и даже
к индуцированному, то есть "наведенному", помешательству...
Один пример из художественной литературы. Герой рассказа Юрия Казакова
"Кабиасы", паренек по фамилии Жуков, идет как-то вечером в соседнее село и
по пути встречает сторожа. Тот между делом сообщает, что в окрестностях
водятся кабиасы - вроде чертиков или гномов. И шалят, конечно, страху
нагоняют на прохожих.
Жуков посмеялся над полуграмотным стариком, но, проходя лесом, вспомнил
его рассказ и тотчас почувствовал, что кабиасы где-то рядом, услышал их
шаги, хохот, перестукивания. "Затаив дух, он медленно оборотился и взглянул
на сарай. Крыша сарая висела в воздухе, даже звезды были видны в промежутке.
Но только он взглянул на нее, как она села на сруб, а за сараем что-то с
топотом побежало в поле с задушенным однообразным криком "О!.. О!.. О!.." -
все дальше и глуше. Волосы у Жукова поднялись, он вскочил и прыгнул в
сторону. "Ну! - подумал он. - Пропал!.."
Кабиасы, черти, гномы, домовые, тролли испокон веку добросовестно
служили создателям сказок и поэм, "участвовали" в детских играх и розыгрышах
взрослых, но, между прочим, и многими воспринимались всерьез, питали
различные суеверия и самые нелепые слухи. Одно дело, когда гном -
поэтический или музыкальный образ. Как всякий образ, он условен, несет
определенную смысловую и художественную нагрузку. Другое дело, когда гном
(или черт, или домовой) воспринимается как существо реальное!
Оставим в стороне чистую патологию, когда люди допиваются до чертиков и
в состоянии белой горячки стряхивают с себя мелкую нечисть или больным
нарколепсией эта нечисть иногда мнится перед засыпанием. Речь сейчас - о
практически здоровых людях. А среди них, говорит профессиональный опыт
психиатра, чаще всего "видят" кабиасов и их сородичей одинокие женщины и
подростки. И те и другие отличаются чрезмерной доверчивостью и легко
подвержены внушению, их мышление однобоко, критичность дремлет, кругозор
ограничен.
Чем младше ребенок, тем меньше разграничивает он реальность и выдумку,
почти не отличая себя от персонажа, в которого играет. Но порой вживание в
образ приобретает болезненные черты: по нескольку дней и даже недель мальчик