"Алексей Чадаев. О чем говорится в сказках?" - читать интересную книгу автора

проникнуть в дом Бабушки. И потом, наконец, не узнает Волка, легшего на
бабушкину кровать и обрядившегося в ее чепец. С чего бы это вдруг? Ладно
Бабушка - она слепая и глухая; но юная и бойкая (судя по спокойному
разговору с незнакомым Волком в лесу) остроглазая девчонка?!
На рациональном уровне - так. А вот на сценарном, экзистенциальном
уровне - ошибки делает Волк и только Волк.
Первая ошибка Волка: встретив Шапочку в лесу, он расспрашивает ее о
том, куда и зачем она идет. И она рассказывает: так и так, иду из точки А в
точку Б с корзинкой пирожков. Он говорит: и я тоже иду! Иначе говоря, он
сам, по доброй воле, принимает систему координат, навязанную ему
собеседницей. А равно и ее же правила игры: соревнование в вопросе о том,
кто именно раньше добежит до домика Бабушки. Еще раз: кто больше всех
выигрывает от футбольного поединка - победившая команда или организаторы
матча? И даже если организатор становится одновременно и участником, то его
проигрыш в самом матче никого не волнует: главное, что матч прошел на его
площадке и по его правилам, взаимно признанным и не оспариваемым сторонами.
Как участник соревнования Шапочка - проиграла. А вот как их организатор -
безусловно выиграла, ибо Волк оказался помещенным в созданный ею ландшафт (а
не наоборот).
Второй акт драмы: Волк, опередивший Шапочку, приходит к дому Бабушки и
выдает себя за ее внучку. Бабушка покупается на обман и впускает Волка к
себе - он ее съедает. И это - его вторая ошибка: тем самым он загнал себя в
модельную ситуацию: теперь каждый следующий, приходящий к домику, будет
"дергать за веревочку" и говорить голосом Шапочки: "это я, пирожки несу" - и
так до тех пор, пока не придет кто-нибудь с ружьем. Это как в золотой пещере
дракона: любой рыцарь, убивший дракона, сам становится драконом: так и Волк,
съев Бабушку, сам стал Бабушкой - и теперь ему ничего не оставалось, кроме
как обряжаться в чепец, ложиться на бабушкину кровать и ждать внучку с
пирожками.
Третья, финальная часть - захватывающий, на высшей точке нервного
напряжения, неимоверной внутренней силы диалог между двумя главными
героями - Волком в чепце и Шапочкой, открывшей дверь бабушкиного дома.
Напомню его:
"Бабушка! А почему у тебя такие большие глаза?"
"А это - чтобы лучше тебя видеть, моя внученька..."
"Бабушка! А почему у тебя такие большие уши?"
"А это - чтобы лучше тебя слышать, моя внученька..."
"Бабушка! А почему у тебя такие большие зубы?"
"А это - чтобы тебя СЪЕСТЬ!!!"
Только не надо говорить, что это наивная девочка обозналась и ничего не
поняла. Все было ей понятно с самого начала: на бабушкиной постели, в
бабушкином чепце лежит Волк - тот самый Волк, с которым она говорила в лесу.
Но - вспомните особенность ее сознания: определяя себя через вещи (шапочку),
она точно так же определяет и других: раз на постели и в чепце - значит,
Бабушка! И она жизнерадостно играет с Волком, ей по-детски смешно: как это
так - Волк оказался ее бабушкой?! И она говорит Волку все время: "Бабушка!
Ты же моя бабушка! Ты можешь клацать зубами, зыркать глазами и махать
хвостом, ты можешь даже меня съесть - но не перестанешь от этого быть моей
бабушкой!" А Волк - материалист и позитивист, для которого сама такая
постановка вопроса является невозможной (в его-то логике он ловко обманул