"Дебипрасад Чаттопадхьяя "Саншха и Ньяяти: анализ иллюзий и реальность"" - читать интересную книгу автора

Но где было это царство истины, которое Будда начал проповедовать?
Довольно знаменательно, что его учение не было направлено на то, что
возникало и что с каждым днем росло все шире и полней, - на
великолепие и величие поднимающейся государственной власти. Напротив,
его взор был обращен назад, на племенные коллективы, которым угрожали
и которых подавляли на его глазах.

Эту точку зрения подтверждают два основания. Первое из них - то, что
память об утраченной коллективной жизни все еще удерживалась в
буддийской традиции и эта жизнь рассматривалась как золотой век
прошлого. Второе заключалось в том, что Будда сознательно строил свою
общину - свою сангху - по образцу племенной демократии. Второе из
оснований является решающим, хотя и первое представляет своеобразный
интерес.

Ссылаясь на "Агганна сутту" из "Дигха никайи", Косамби замечает:
"Память о бесклассовом, недифференцированном обществе оставалась, как
легенда золотого века, когда щедрая земля сама, не требуя труда,
давала обильную пищу, потому что люди не имели ни собственности, ни
алчности" (Kosambi, ISIH, 162).

В значительной степени та же самая легенда и то же самое воспоминание
о блаженных временах доклассового общества сохранились в "Махавасту
авадане". Как резюмировал ее Шастри, происхождение государства в этом
тексте представляется, по существу, следующим образом.

"Вначале люди были сыты любовью и обитали в сферах блаженства.
Питаясь пищей, которая была любовью, и обитая в жилищах, которые были
блаженством, они таким образом и жили. Все, что они ни делали, было
дхаммой. Затем возникло среди них различие варна (цвет): одни имели
хорошую варну, а другие - дурную. Таким образом, родилось тщеславие, а
с его появлением умерла дхамма. Вместе с тем высохла любовь и мед,
которыми они так долго питались. Люди стали искать новые источники
питания. Они открыли грибы, а затем травы. После этого они открыли
сали дхана (разновидность риса). Никто в то время не имел
представления о запасах. Но постепенно в их умах возникла мысль о
запасах зерна. И алчность накопления стала расти. Наряду с этим
появилось сознание различия между полами. Вначале мысль о совокуплении
означала для них большое нарушение морали. Но постепенно обычай
совокупления укрепился и был принят. И домашние дела перешли в ведение
женщин.

Алчность накопления продолжала расти. А после того как начали
обрабатывать землю, коллективная собственность стала уже невозможной.
Земля была распределена между отдельными лицами для индивидуальной
обработки. Обрабатываемая земля была поделена на участки, и между ними
пролегли межи. Было решено, что никто не должен нарушать земельный
участок другого. Такое устройство действовало только некоторое время.