"Дебипрасад Чаттопадхьяя "Саншха и Ньяяти: анализ иллюзий и реальность"" - читать интересную книгу автора

состояние спокойствия достигалось уходом от реальности. Он размышлял
долго и упорно и наконец достиг того спокойствия, которого так
страстно искал. Но его собратья, которые оказались во власти новых
сил, поймут ли они его?

"Я постиг эту глубокую доктрину, трудную для восприятия и понимания,
которая приносит спокойствие сердцу, возвышает, непостижима через
размышление, глубока и понятна только для мудрых. Эти люди, с другой
стороны, отдаются желаниям, стремятся к желанию, наслаждаются в
желании. Поэтому для этих людей закон причинности и цепь причин были
трудны для понимания; самым трудным для их понимания было бы
исчезновение всех санскар, освобождение от всякого субстрата
(существования), уничтожение желаний, отсутствие страсти, спокойствие
сердца, нирвана! И вот, если я провозглашаю учение, а другие люди не в
состоянии понять мою проповедь, то это должно вызвать у меня тоску и
досаду".

"И тогда следующие строфы, неслыханные ранее, пришли на ум
Благословенному: "С великим трудом я приобрел его. Довольно! Зачем я
должен теперь проповедовать это? Эту доктрину нелегко понять людям,
погрязшим в вожделениях и ненависти. Отдавшиеся страстям, окруженные
густой мглой, они не увидят того, что является отталкивающим (для их
умов), глубоким, важным, трудным для понимания и утонченным".

Когда Благословенный размышлял об этом, его ум стремился остаться в
покое и не проповедовать доктрину (см. SBE, XIII, 84-85). Таким
образом, наступил тяжелый кризис.

"Увы! Мир гибнет! Увы! Мир обрушился. Если бы ум Татхагаты, святого,
абсолютного Самбуддхи, заставил бы оставаться в покое и не
проповедовать доктрину" (там же, 86).

Текст повествует нам о божественном вмешательстве, побудившем Будду
проповедовать доктрину, которой народ внимал. Народ, без сомнения,
слушал Будду. Но необходимости в чуде, божественном вмешательстве не
было. Ибо чудо заключалось уже в самом учении Благословенного. Это
было учение о царстве справедливости в мире терзаемого новой силой
тирании, угнетения, алчности, вожделений и ненависти. "Я стал
спокойным и достиг нирваны. Чтобы основать царство истины, я
направляюсь в город Каши; я буду бить в барабан бессмертия во тьме
этого мира" (там же, 91).

И он отправился в город Каши и провозгласил:

"Бессмертное (амата) достигнуто; я буду учить вас; вам я буду
проповедовать доктрину. Если вы пойдете по указанному мною пути, вы
вскоре постигнете истину, познаете самих себя и увидите ее прямо перед
собой; и вы будете жить, обладая высшей целью святой жизни, ради
которой благородные юноши полностью отказались от мира и обрекают себя
на бездомное состояние" (там же, 92-93).