"Дебипрасад Чаттопадхьяя "Саншха и Ньяяти: анализ иллюзий и реальность"" - читать интересную книгу автора

В другой сутте Будда говорил:

"Государи, правящие царствами, владеющие сокровищами и богатством,
обращают свою алчность один к другому, потворствуя своим ненасытным
желаниям.

И если они действуют, утратив покой, плывут, уносимые потоком суеты,
побуждаемые алчностью и плотскими желаниями. кто же тогда может мирно
ходить по земле?" (там же)

Будда вовсе не преувеличивает.

Унаследовав принципы племенной морали, гордясь тем, что он сын шакьев,
Будда должен был испытывать ужас перед новыми явлениями, свидетелем
которых ему приходилось быть. Он видел, как его собственный народ,
включая женщин и детей, был безжалостно истреблен. Он видел рост
низменной алчности и ненасытного желания, которые побуждали царей
"плыть в океане непостоянства". Его друг Пасенади был вероломно предан
собственным сыном Видудабхи. А ведь Пасенади был величайшим правителем
его времени. Его другой друг, царь Бимбисара, был заключен в тюрьму и
замучен голодной смертью тоже собственным сыном - Аджатасатту. И если
бы Будда прожил лишь немногим дольше, он увидел бы также, как тот же
самый процесс, то же самое выражение ненасытной алчности к богатству и
власти продолжали характеризовать политическую историю века (см.
Thomas, LB, 168-169): Аджатасатту был убит своим сыном Удаябхаддой;
Удаябхадда был убит своим сыном Ануруддхакой; Ануруддхака был убит
своим сыном Мундой; Мунда был убит своим сыном Нагадасакой.

"Тогда граждане сказали: "Это род отцеубийц", низложили Нагадасаку и
провозгласили министра Шушунагу царем. Он правил восемнадцать лет,
затем его сменил сын его Калашока, "Ашока Черный" (там же, 169).

Правда, хроникальные данные могут быть не совсем точные. Верно также,
что Будда не был лично свидетелем всех этих последовательных
отцеубийств, и, разумеется, он пришел к основам своего учения прежде
совершения всех этих событий. Однако эти события были только
проявлением новых ценностей, которые следовали за ростом
государственной власти и крахом племенной морали. Другими словами,
убийство отца из-за трона было не случайным, а необходимым следствием
возникновения новых ценностей.

"Такие напряженные отношения между царем и его вероятным наследником
принимаются "Артхашастрой" как нечто неизбежное. Царю здесь советуют (I.
17), как проявлять неослабную бдительность в отношении принцев, в то
время как принцу советуют (I. 18), как обмануть своего подозрительного
отца" (Kosambi, ISIH, 150).

Сталкиваясь с новыми силами, которые начинали доминировать, Будда,
вполне естественно, стремился найти "спокойствие сердца". Такое