"Дебипрасад Чаттопадхьяя "Саншха и Ньяяти: анализ иллюзий и реальность"" - читать интересную книгу автора

нас привести к непониманию весьма важного фактора, обусловившего успех
раннего буддизма. Если необходимо было предупредить попытки народа
вернуться к прежним племенным законам, то также необходимо было
предложить им какую-то замену утраченных ценностей - свободы,
равенства и братства, которые хотя и не были сформулированы, но
составляли основные принципы племенного образа жизни (см. Энгельс, OF,
147). Буддизм, как мы увидим, достиг таких огромных успехов именно
потому, что он мог предложить подобную замену.

Поэтому, чтобы понять реальный успех учения Будды, необходимо сделать
ясным, что с возникновением государственной власти на развалинах
племенных обществ старые принципы племенной жизни были уничтожены. Вот
как Энгельс описывает этот процесс:

"Власть этой первобытной общины должна была быть сломлена, - и она
была сломлена. Но она была сломлена под такими влияниями, которые
представляются нам прямо упадком, грехопадением с простой моральной
высоты старого родового строя. Самые низменные интересы - вульгарная
жадность, грубая страсть к наслаждениям, грязная алчность,
эгоистический грабеж общего достояния - являются восприемниками
нового, цивилизованного, классового общества; самые гнусные средства -
воровство, насилие, коварство, измена подтачивают старый бесклассовый
родовой строй и приводят его к падению. А само новое общество за все
время своего существования в течение целых двух с половиной тысяч лет
всегда представляло только картину развития небольшого меньшинства за
счет эксплуатируемого и угнетенного громадного большинства, и оно
остается таким же в еще большей степени теперь, чем когда бы то ни
было прежде" (К.Маркс, Ф.Энгельс. Избр. произв., т.II, стр. 240).

Энгельс не сокрушается о потере некоторых ценностей. Прогресс от
племени до государства был огромным шагом вперед. Только нельзя
относиться к этому слишком наивно (см. там же, стр. 189).


6. ЦАРСТВО ИСТИНЫ

В сутте Будда сказал;

"Я вижу богатых в этом мире и имущество (блага), которое они
приобрели; в своем безумии они ничего не дают другим; они жадно
собирают свое богатство и заходят все дальше и дальше в своей погоне
за наслаждениями. Царь, который завоевал бы все царства земли, мог бы
быть правителем всех стран этой стороны моря, вплоть до берегов
океана, и все же он не насытился бы и жаждал того, что находится за
пределами моря... царь и многие другие люди с неудовлетворенными
желаниями становятся жертвой смерти... ни родственники, ни друзья, ни
знакомые не спасут человека от смерти; наследники возьмут его
имущество, но он получит награду по делам своим; никакое сокровище не
сопровождает того, кто умирает, ни жена, ни дети, ни имущество, ни
царство" (Oldenberg. В, 64).