"Дебипрасад Чаттопадхьяя "Саншха и Ньяяти: анализ иллюзий и реальность"" - читать интересную книгу автора

тысячу брахманов, которые ранее были аскетами под руководством трех
братьев семейства Кассапа (см. там же, 132). Из Урувелы Будда,
сопровождаемый более чем тысячью бхикку, направился в Раджагаху,
столицу Магадхи; и царь Магадхи, Сения Бимбисара, окруженный несметным
числом магадхских брахманов и членов семьи, направился послушать Будду
и сделался его последователем (см. там же, 133). Именно здесь, в
Раджагахе, Сарипутта и Моггаллана, два молодых брахмана, которые
раньше вели религиозную жизнь как последователи саньяя париббаджака,
надели на себя желтое одеяние (см. там же, 133-134); эти двое
обращенных в конечном счете стали почитаться в кругах церкви первыми
после учителя.

Таким образом, мы здесь получаем некоторое представление о ранних
обращенных в буддизм. Как обобщает Ольденберг:

"...здесь были молодые брахманы, подобные Сарипутте, Кассану,
аристократы, как Ананда, Рахула, Ануруддха, сыновья крупнейших купцов
и высших муниципальных должностных лиц, как Йяза, неизменно мужчины и
юноши наиболее почтенных классов общества, с воспитанием,
соответствовавшим их социальному положению" (там же, 156).

И далее:

"Принцев и знатных людей, брахманов и купцов мы находим среди тех, кто
"нашел свое прибежище в Будде, Законе и общине", то есть тех, кто
приверженность Будде сделал своей профессией; богатые и аристократы,
кажется, и здесь доминировали над бедными. Идти на помощь
обездоленным, скорбящим, которые все же переживали не похожую на
великую мировую скорбь непостоянства трагедию, было вне сферы
буддизма. Выдающимися среди приверженцев являлись два друга Будды из
царской семьи - это Бимбисара, правитель Магадхи, и Пасенади,
правитель Кошалы, оба были приблизительно одного возраста с Буддой, и
оба на протяжении своей жизни оставались искренними защитниками его
религиозной общины" (там же, 163).

Не следует забывать, что цари и богатые купцы преподносили Будде
весьма ценные дары. Так, например, Велувана, сад царя Бимбисара, был
им пожалован Будде и его братству. "Это было первой ашрамой, принятой
Буддой, и было установлено правило, позволяющее монахам принимать
такие ашрамы" (Malalasekera, DPPN, II, 936).

Это было посвящением Велуваны, которое расценивалось Махиндой как
прецедент, когда он решил принять Махамегхавану в Aнурадхапуре от
Деванампиятиссы (см. там же).

Но наиболее эффектным из всех таких даров был тот, который был сделан
крупным купцом Анатхапиндикой, который подарил Джетавану - сад
развлечений близ Саваттхи.

Когда Будда принял приглашение Анатхапиндики посетить Саваттхи,