"Серафим Чичагов. Житие преподобного Серафима, Саровского чудотворца " - читать интересную книгу автора

делать, оставили старца в покое, уважая его терпение и удивляясь силе и
крепости веры. Он же от дивного посещения исполнился неизреченной радости, и
сия радость небесная продолжалась часа четыре. Потом старец успокоился,
вошел в обыкновенное состояние, почувствовав облегчение от болезни; сила и
крепость стали возвращаться к нему; встал он с постели, начал немного ходить
по келии и вечером, в девятом часу, подкрепился пищею, вкусил немного хлеба
и белой квашеной капусты. С того же дня он опять стал понемногу предаваться
духовным подвигам.
Еще в прежнее время о. Серафим, занимаясь однажды работами в лесу, при
порубе дерева был придавлен им и от этого обстоятельства потерял свою
природную прямоту и стройность, сделался согбенным. После нападения
разбойников от побоев, ран и болезни согбенность еще больше увеличилась. С
этого времени он начал ходить, подкрепляясь топориком, мотыкою или палкою.
Так, эта согбенность, это уязвление в пяту, служили всю жизнь венцом победы
великого подвижника над диаволом.
Со дня болезни старец Серафим провел в монастыре, не видя своей
пустыни, около пяти месяцев. Когда здоровье возвратилось к нему, когда он
почувствовал себя опять крепким к прохождению пустыннической жизни, то
просил настоятеля Исаию снова отпустить его из монастыря в пустынь.
Настоятель же, по внушению братии и сам, искренне жалея старца, упрашивал
было его остаться навсегда в монастыре, представляя возможным повторение
подобных крайне несчастных случаев. Отец Серафим отвечал, что ни во что
вменяет такие нападения и готов, подражая свв. мученикам, страдавшим за имя
Господне, даже до смерти перенести всякие оскорбления, какие бы ни
случились. Уступая христианской неустрашимости духа и любви к
пустынножительству, о. Исаия благословил желание старца, и старец Серафим
снова возвратился в свою пустынную келию.
С новым поселением старца в пустыне диавол претерпел совершеннейшее
поражение. Крестьяне, избившие старца, были найдены; они оказались
крепостными людьми помещика Татищева, Ардатовского уезда, из села Кременок.
Но о. Серафим не только простил их самих, но и упрашивал настоятеля обители
не взыскивать с них, а затем такую же просьбу написал помещику. Все были до
такой степени возмущены поступком этих крестьян, что казалось невозможным
простить их, а о. Серафим настаивал на своем: "В противном случае,- говорил
старец,- я оставлю Саровскую обитель и удалюсь в другое место". Строителю
же, о. Исаии, своему духовнику, он говорил, что лучше его удалили бы из
обители, нежели нанесли крестьянам какое-либо наказание. О. Серафим
представил отомщение Господу Богу. Гнев Божий действительно настиг этих
крестьян: в непродолжительном времени пожар истребил жилища их. Тогда они
пришли сами просить у о. Серафима, со слезами раскаяния, прощения и святых
его молитв.
Старец о. Исаия очень почитал и любил о. Серафима, а также дорожил его
беседами; поэтому он, когда был свеж, бодр и наслаждался здоровьем, нередко
сам ходил в пустынь к о. Серафиму. В 1806 году Исаия, по старости лет и от
трудов, понесенных для спасения себя и братии, сделался особенно слаб
здоровьем и, по собственному прошению, уволился от обязанности и звания
настоятеля. Жребий занять его место в обители, по общему желанию братии, пал
на о. Серафима. Вот уже второй раз старец избирается на начальственные
должности по монастырям, но и на этот раз, по своему смирению и из крайней
любви к пустыне, он отказался от предлагаемой почести. Тогда голосом всей