"Серафим Чичагов. Житие преподобного Серафима, Саровского чудотворца " - читать интересную книгу автора

братии настоятелем избран был старец Нифонт, исполнявший до того времени
послушание казначея.
Старец о. Серафим после смерти строителя Исаии не изменил прежнего рода
жизни и остался жить в пустынке. Он только принял на себя еще больший труд,
а именно, молчальничество. К посетителям он более не выходил. Если ему
самому случалось неожиданно встретить кого в лесу, старец падал ниц лицом и
до тех пор не поднимал глаз, пока встретившийся не проходил мимо. Таким
образом он безмолвствовал в продолжении трех лет и некоторое время перестал
посещать обитель по воскресным и праздничным дням. Один из послушников носил
ему и пищу в пустынь, особенно в зимнее время, когда у о. Серафима не было
своих овощей. Пища приносилась однажды в неделю, в день воскресный. Трудно
было назначенному иноку совершать это послушание в зимнее время, так как в
пустынку о. Серафима дороги не было. Бывало, бредет он во время вьюги по
снегу, утопая в нем по колена, с недельным запасом в руках для
старца-молчальника. Вошедши в сени, он произносил молитву, а старец,
сказавши про себя: "Аминь", отворял дверь из келии в сени. Сложив руки на
груди крестообразно, он становился у двери, потупив лицо долу, на землю; сам
ни благословит брата, ни даже взглянет на него. А пришедший брат,
помолившись, по обычаю, и поклонившись старцу в ноги, полагал пищу на
лоточек, лежавший на столе в сенях. Со своей стороны, старец клал на лоточек
же или малую частицу хлеба, или немного капусты. Пришедший брат внимательно
замечал это. Этими знаками старец безмолвно давал знать, чего принести ему в
будущее воскресение: хлеба или капусты. И опять пришедший брат, сотворив
молитву, кланялся старцу в ноги и, испросив молитв его о себе, возвращался в
обитель, не услыхав от о. Серафима ни единого слова. Все это были только
видимые, наружные знамения молчальничества. Сущность же подвига состояла не
в наружном удалении от общительности, но в безмолвии ума, отречении от
всяких житейских помыслов для чистейшего посвящения себя Господу.
Молчальничество о. Серафим соединил еще со стоянием на камне. В глухом
лесу, на половине пути от келии к монастырю, лежал необыкновенной величины
гранитный камень. Вспомнив о трудном подвиге свв. столпников, о. Серафим
решился принять участие в подвижничестве сего рода. Для сего он восходил,
чтобы не быть ни от кого видимым, в ночное время на этот камень для усиления
молитвенного подвига. Молился он, обыкновенно, или на ногах, или стоя на
коленях, с воздетыми вверх, подобно св. Пахомию, руками, взывая мытаревым
гласом: "Боже, милостив буди ми грешному". Чтобы уравнять ночные подвиги
дневным, о. Серафим и в келии имел камень. На нем он молился во время дня, с
утра до вечера, оставляя камень только для отдохновения от изнеможения сил и
для подкрепления себя пищею. Такого рода молитвенный подвиг он нес, по
временам, в течение тысячи суток.
От стояния на камнях, от трудности этого молитвенного подвига, тело его
очень заметно изменилось, в ногах возобновилась болезнь, которая с этого
времени до кончины дней не переставала мучить его. Отец Серафим понял, что
продолжение таких подвигов привело бы к изнурению сил духа и тела, и оставил
моление на камнях. Подвиги сии он проходил в такой тайне, что ни одна душа
человеческая не ведала о них и не догадывалась. К бывшему после Исаии
игумену Нифонту был тайный запрос об о. Серафиме от епископа Тамбовского. В
бумагах обители сохранился черновой отзыв Нифонта, в котором настоятель
отвечал: "О подвигах и жизни о. Серафима мы знаем; о тайных же действиях
каких, также и о стоянии 1000 дней и ночей на камне, никому не было