"Серафим Чичагов. Житие преподобного Серафима, Саровского чудотворца " - читать интересную книгу автора

известно". При кончине дней своих, чтобы не остаться загадкой для людей, по
подобию других подвижников, в числе прочих явлений своей жизни, он, в
назидание слушателям, рассказал и о сем подвиге некоторым из братии.


Часть II

Отец Серафим, со времени смерти старца Исаии, наложив на себя труд
молчания, жил в пустыне своей безвыходно, точно как в затворе. Прежде он
хаживал по воскресеньям и праздникам в обитель причащаться Св. Таин. Теперь,
со времени стояния на камнях, у него болели ноги; ходить он не мог. Было
неизвестно, кто его причащает Св. Таин, хотя ни на минуту не сомневались,
что он без вкушения Тела и Крови Христовой не оставался. Строитель созвал
монастырский собор из старших иеромонахов и вопрос о причащении о. Серафима
предложил на рассуждение. Решили же дело так: предложить о. Серафиму, чтобы
он или ходил, буде здоров и крепок ногами, по-прежнему, в обитель по
воскресным и праздничным дням для причащения Св. Таин, или же, если ноги не
служат, перешел бы навсегда жить в монастырскую келию. Общим советом
присудили спросить через брата, носившего пищу по воскресеньям, что изберет
о. Серафим? Брат, в первый же приход к старцу, исполнил решение Саровского
собора, но о. Серафим, выслушав безмолвно предложение собора, отпустил
брата, не сказав ни слова. Брат, как дело было, передал строителю, а
строитель велел ему повторить соборное предложение в следующее воскресенье.
Принесши пищу на будущую неделю, брат повторил предложение. Тогда старец
Серафим, благословив брата, вместе же с ним отправился пешком в обитель.
Приняв второе предложение собора, старец показал, что он не в силах
был, по болезни, ходить, как прежде, по воскресным и праздничным дням в
обитель. Это было весною 8 мая 1810 года. Вступив в монастырские врата,
после 15-ти летнего пребывания в пустыне, о. Серафим, не заходя в свою
келию, отправился прямо в больницу. Это было днем, до наступления всенощной
службы. Когда ударили в колокол, о. Серафим явился на всенощное бдение в
храм Успения Богородицы. Братия удивилась, когда мгновенно разнесся слух,
что старец решился жительствовать в обители. Но удивление их возросло еще
более, когда произошли следующиеобстоятельства: на другой день, 9-го мая, в
день Святителя и Чудотворца Николая, о. Серафим пришел, по обычаю, в
больничную церковь к ранней литургии и причастился Св. Христовых Таин. По
выходе же из церкви, он направил стопы свои в келию строителя Нифонта и,
принявши от него благословение, водворился в прежней своей монастырской
келии; к себе никого не принимал, сам никуда не выходил и не говорил ни с
кем ни слова, то есть он принял на себя новый труднейший подвиг
затворничества.
О подвигах о. Серафима в затворе известно еще менее, чем о его
пустынножительстве. В келии своей он не хотел иметь, для отсечения
своеволия, ничего, даже самых необходимых вещей. Икона, пред которой горела
лампада, и отрубок пня, служивший взамен стула, составляли все. Для себя же
он не употреблял даже огня.
В течение всех лет затвора старец во все воскресные и праздничные дни
причащался Св. Тела и Крови Христовой. Для сохранения во всей чистоте
затвора и молчальничества, Пренебесные Тайны, по благословению строителя
Нифонта, приносили ему из больничной церкви в келию после ранней литургии.