"Серафим Чичагов. Житие преподобного Серафима, Саровского чудотворца " - читать интересную книгу автора

Чтобы никогда не забывать о часе смертном, чтобы яснее представить и
ближе видеть его пред собою, о. Серафим изготовил себе гроб из цельного дуба
и поставил его в сенях затворнической келии. Здесь старец часто молился,
готовясь к исходу от настоящей жизни. О. Серафим в беседах с Саровскими
братиями часто говорил насчет этого гроба: "Когда я умру, умоляю вас,
братия, положите меня в моем гробе".
Старец провел в затворе около пяти лет, потом несколько ослабил внешний
вид его. Келейная дверь у него была открыта, всякий мог придти к нему,
видеть его; старец не стеснялся присутствием других в своих духовных
занятиях. Некоторые, вступив в келию, предлагали разные вопросы, имея нужду
в советах и наставлениях старца; но, принявши на себя обет молчания пред
Богом, старец на вопросы не давал ответов, продолжая обычные занятия.
В 1815 году Господь, по новому явлению о. Серафиму Пречистой Матери
Своей, повелел ему не скрывать своего светильника под спудом и, отворив
двери затвора, быть доступным и видимым для каждого. Поставя себе в пример
Великого Илариона, он стал принимать всех без исключения, беседуя и поучая
спасению. Маленькая келия его освещалась всегда одной только лампадой и
возжженными у икон свечами. Она не отапливалась никогда печкой, имела два
маленьких оконца и была всегда завалена мешками с песком и каменьями,
служившими ему вместо постели; обрубок дерева употреблялся вместо стула, и в
сенях дубовый гроб, изготовленный его же руками. Келия растворялась для всех
братий монастыря во всякое время, для сторонних - после ранней обедни до 8
ч. вечера.
Старец принимал к себе всех охотно, давал благословение и каждому,
смотря по душевным потребностям, делал различного рода краткие наставления.
Приходящих старец принимал так: он одет был в обыкновенный белый балахон и
полумантию; на шее имел епитрахиль и на руках поручи. Епитрахиль и поручи он
носил не себе не всегда при приеме посетителей, а в те лишь дни, когда
причащался Св. Таин, следовательно, по воскресным и праздничным дням. В ком
видел он искреннее раскаяние во грехах, кто являл в себе горячее усердие к
христианскому житию, тех принимал с особенным усердием и радостью. После
беседы с ними он, заставив их наклонить голову, возлагал на нее конец
епитрахили и правую руку свою, предлагая произносить за собою следующую
покаянную молитву: "Согрешил я, Господи, согрешил душою и телом, словом,
делом, умом и помышлением и всеми моими чувствами: зрением, слухом,
обонянием, вкусом, осязанием, волею или неволею, ведением или неведением".
Сам затем произносил молитву разрешения от грехов. По окончании такого
действа он помазывал крестообразно чело пришедшего елеем от св. иконы и,
если это было ранее полудня, следовательно, до принятия пищи, давал вкушать
из чаши "великой агиасмы", т. е. Св. Богоявленской воды, благословлял
частицею антидора, либо св. хлеба, освящаемого на всенощном богослужении.
Потом, целуя пришедшего в уста, говорил во всякое время: "Христос Воскресе!"
и давал прикладываться к образу Божией Матери или ко кресту, висевшему у
него на груди. Иногда же, особенно знатным особам, он советовал зайти в храм
помолиться Матери Божией пред св. иконою Ее Успения или Живоносного
Источника.
Если пришедший не имел нужды в особенных наставлениях, то старец делал
обще-христианское назидание. В особенности, он советовал всегда иметь память
о Боге и для сего непрестанно призывать в сердце имя Божие, повторяя молитву
Иисусову: Господи, Иисусе Христе, Сыне Божий, помилуй мя грешнаго. "В этом