"Серафим Чичагов. Житие преподобного Серафима, Саровского чудотворца " - читать интересную книгу автора

недели Великого поста он вовсе не принимал пищи до причащения Святых Таин в
субботу. Еще через несколько времени воздержание и постничество о. Серафима
дошли до неимоверной степени. Совсем переставши брать хлеб из обители, он
жил без всякого содержания от нее в течение более двух лет с половиною.
Братия, удивляясь, недоумевала, чем мог питаться старец во все это время, не
только летом, но и зимою. Он же тщательно укрывал свои подвиги от воззрения
людей.
По будням, спасаясь в пустыне, о. Серафим накануне праздников и дней
воскресных являлся в обитель, слушал вечерню, всенощное бдение и за раннею
литургиею в больничной церкви святых Зосимы и Савватия причащался Святых
Христовых Таин. Затем, до вечерни, он принимал в монастырской келии
приходивших кнему, по нуждам духовным, из монастырской братии. Во время
вечерни, когда братия оставляла его, он, взяв с собою хлеба на неделю,
удалялся в свою пустыню. Всю первую неделю Великого поста он проводил в
обители. В эти дни он говел, исповедывался и причащался Св. Таин. Духовником
его с давнего времени был строитель - старец Исаия.
Так проводил старец дни свои в пустыне. Другие пустынножители имели при
себе по одному ученику, которые и служили им. О. Серафим жил в совершенном
одиночестве. Некоторые из Саровской братии пытались сожительствовать с о.
Серафимом и были приняты им; но ни один из них не мог вынести трудностей
пустыннического жития: ни в ком не нашлось столько нравственной крепости,
чтобы явиться в качестве ученика подражателем подвигов о. Серафима.
Благочестивые попытки их, принося пользу душе, не увенчались успехом; и те,
которые поселялись было с о. Серафимом, возвращались опять в обитель.
Посему, хотя после кончины о. Серафима нашлись некоторые люди, дерзновенно
объявлявшие себя его учениками, но при его жизни они, в строгом смысле,
учениками не были, и название "Серафимов ученик" в то время не существовало.
"В пребывание его в пустыне,- говорили тогдашние Саровские старцы,- вся
братия была его учениками".
Также многие из Саровской братии временно приходили к нему в пустыню.
Одни просто посещали его, а другие являлись по нужде в советах и
наставлениях. Старец хорошо различал людей. От некоторых он удалялся, желая
сохранить молчание, а имеющим нужды до него не отказывал в духовной пище, с
любовью руководствуя их к истине, добродетели и благоустроению жизни. Из
постоянных посетителей о. Серафима известны: схимонах Марк и иеродиакон
Александр, также спасавшиеся в пустыне. Первый бывал у него два раза в
месяц, а последний - однажды. О. Серафим охотно беседовал с ними о разных
душеспасительных предметах.
Видя столь искреннее, усердное и, поистине, высокое подвижничество
старца о. Серафима, диавол, исконный враг всякого добра, вооружился против
него разными искушениями. По своей хитрости, начиная с легчайших, он сперва
наводил на подвижника разные "страхования". Так, по сказанию одного
почтенного летами иеромонаха Саровской пустыни, однажды во время молитвы он
услышал вдруг за стенами келии вой зверя; потом, точно скопище народа,
начали ломать дверь келии, выбили у двери косяки и бросили к ногам
молящегося старца претолстый кряж (отрубок) дерева, который восемью
человеками с трудом был вынесен из келии. В другие разы и днем, особенно же
ночью, во время стояния на молитве, ему видимо вдруг представлялось, что
келия его разваливается на четыре стороны и что к нему со всех сторон рвутся
страшные звери с диким и яростным ревом и криком. Иногда вдруг являлся пред