"Ян Чжу. Чжуанцзы " - читать интересную книгу автора

Однако они не отвечают истине природных свойств. Как перепонки между
пальцами ноги - добавочное бесполезное мясо, а шестой палец руки -
добавочный бесполезный палец, так и многое внешнее [подобно] перепонкам и
шестым пальцам для свойств [всех] пяти внутренних органов. Излишние
милосердие и справедливость [вызывают] многие предписания, как слушать и
смотреть.
Поэтому излишне острое зрение [ведет к] смешению [всех] пяти цветов, к
изощренности в орнаменте, ослеплению темными и желтыми расшитыми царскими
одеждами. Не так ли было с [Видящим] Паутину Издали? Излишне тонкий слух
[ведет к] смешению пяти звуков, к изощренности в шести тонах, [пристрастию к
музыкальным инструментам из] металла и камня, шелка и бамбука, колоколам и
шести полутонам. Не так ли поступал Наставник Куан? Излишнее милосердие
[ведет к] отказу от свойств, к скованности [человеческой] природы во имя
славы, к тому, чтобы все в Поднебесной дули в свирели и били в барабаны,
прославляя недосягаемый образец. Не так ли поступали Цзэн[цзы] и Хронист
[Ю]? {1}
Излишества в спорах [ведут к] нагромождению фраз, [будто] черепицы или
узлов на веревке, к наслаждению тождеством и различием, твердостью и
белизной, безудержными бесполезными словами ради минутной славы. Не так ли
поступали Ян [Чжу] {2} и Mo [Ди]?
Все эти учения с перепонками и шестыми пальцами не составляют подлинной
истины в Поднебесной. Подлинная истина в том, чтобы не терять природных
свойств. Следовательно, при объединении уничтожаются перепонки, а при
разделении - лишние пальцы. [Однако] длинное не должно считаться излишним, а
короткое - недостаточным. Хотя лапки утки коротки, [но] попробуй их
вытянуть - причинишь боль; хотя ноги у журавля длинны, [но] отруби их -
причинишь горе. Если не отрезать то, что от природы длинно, не удлинять то,
что от природы коротко, не нужно будет и устранять боль. Ах, сколь противны
человеческой природе милосердие и справедливость! Сколько боли причиняет
людям милосердие!
Тот, кому разрежут перепонку между пальцами, заплачет; тот, кому
откусят лишний палец, закричит. У одного - излишек, у другого - недостаток,
а боль у обоих одинаковая. Современные милосердные с засоренными глазами
печалятся о бедах мира, а немилосердные, насилуя природные свойства, алчут
богатства и почестей. Ах, сколь противны человеческой природе милосердие и
справедливость! Сколько шуму они вызвали в мире со времен трех династий!
{3}.
Тот, кто с помощью крюка и отвеса, циркуля и наугольника придает
[вещам] надлежащую [форму], калечит их природу; тот, кто с помощью веревок и
узлов, клея и лака укрепляет [вещи], вредит [их] свойствам. Тот, кто
[заставляет людей] изгибаться в обрядах и танцах, оберегать милосердие и
справедливость, чтобы внести успокоение в умы Поднебесной, лишает их
постоянных [свойств] {4}. У [всех вещей] Поднебесной есть постоянные
[свойства]. К постоянному относится то, что скривилось без крюка,
выпрямилось без отвеса, округлилось без циркуля, стало квадратным без
наугольника; что соединилось без клея и лака, связалось без веревки и
тесьмы. Так [все] в Поднебесной, увлекая один другого, рождаются и не знают,
почему рождаются; одинаково обретают и не знают, почему обретают. Такой
порядок был и в старину и в наше время, [он] не может быть нарушен. Как
может связанный милосердием и справедливостью, точно клеем и лаком, веревкой