"Виталий Чечило. Солдаты последней империи " - читать интересную книгу автора

преимущества. С воинскими частями велся интенсивный обмен. Прапорщики
носились по пустыне на машинах, как сейчас продавцы по электричкам. Ценился
брезент. Как-то с заправщика - цистерны с жидким кислородом - украли
прорезиненный тент. Нашли на юрте... Колеса для "ЗИЛов" и масло шли на
машины совхозных бастыков. Солдаты тащили всевозможные предметы вещевого
довольствия. Можно было увидеть казашку, одетую в телогрейку с протравленной
известкой надписью на спине "Шестая рота". Советская оккупация коренным
образом изменила быт кочевников. Перейти назад от солдатского бушлата к
чапану и бешмету им будет непросто. Я так и не видел "апу" в халате. Даже на
Украине не смогли сразу вернуться к вышиванкам.
На почве обмена доходило и до злоупотреблений. Вместо говяжьей тушенки
неискушенным кочевникам подсовывали аналогичные по весу и внешнему виду
консервы "Щи-Борщи". Казахи оберегали незаконно добытое имущество от моих
набегов, зарывая его, (и даже ружья), в песок, подальше от юрты. Основным
платежным средством у казахов была водка. Ценность последней особенно
возросла в период антиалкогольной кампании, когда стали проводиться
специальные рейды. Обычно водка хранилась в какой-нибудь мазанке на отшибе.
Ящики прикрывала кошма, на которой возлежала какая-нибудь ветхая "апа";
никаких иных функций по хозяйству она уже выполнять не могла, ей не доверяли
даже внуков нянчить. Процесс обмена протекал примерно следующим образом:
"апа" лежит на спине, со сложенными на груди руками, почти холодная.
- Апа, арак бар?
- Десять рублей, тебе много?
"Апа" из-под себя достает бутылку и лежит дальше. Когда вместо денег
стали всучивать облигации, деньги брал сопровождающий.
Советские органы на местах выполняли функцию колониальной
администрации. Одни требовали справки, другие их выдавали. Все кочевники
были прописаны в поселке Кармакчи, по улицам Абая Кунанбаева, Момыш-Улы и
Шевченко. Одна из них плавно перетекала в другую. Так как мазанки были
построены в шахматном порядке, не зная казахского языка разобраться было
невозможно. Впервые после покорителя Туркестана Перовского, я потребовал с
местных документы, чем поверг всех в изумление. Казахов после войны никто
толком не ущемлял. Я даже видел пастуха с партбилетом. Подобная свобода -
положить на власть - в тридцатые годы была невозможна. Даже во времена
Сталина паспортов у местных не было: куда казах убежит в пустыне? Совхоз в
степи - не древне-египетский ном, не административно-хозяйственная единица,
а место, куда он был прописан.
Свидетельства о рождении выдавались казашатам при поступлении в школы.
Там бедных детей пробовали приучить сидеть за столом, они, конечно,
разбегались обратно в кочевья. Но свидетельства выдавали всем. Беспаспортных
волокли в комендатуру, на гауптвахте их кормили свининой. На третий день
правоверный, как миленький, ел "шашка" с перловой кашей и (невиданное!)
впервые в жизни мыл полы. Если я еще скажу, что в политмассовое время они
учили текст присяги и первые шесть статей устава внутренней службы, вы мне
вообще не поверите. Не удивительно, что казахи живо интересовались, не
привезли ли родственнки его паспорт и ясак.
Нужно понять, что ясак - это не взятка, а ритуал с похлопываниемями и
пожиманием рук. Чем больше ясак, тем выше начальник. Любимые ханы
накладывали такие подати, что, случалось, оставались без подданных по вине
черезмерного усердия подчиненных. Те просто вымирали.