"Гильберт Кийт Честертон. Если бы мне дали прочитать одну-единственную проповедь [Цикл о Брауне]" - читать интересную книгу автора

говорят эти самые простые люди. Если он настоящий ученый с
блокнотом, вполне может статься, что он никогда до сих пор
не видывал обычных людей. Однако если он внимательно к ним
отнесется, он заметит, что и о друзьях, и о недругах, и
просто о знакомых они говорят приблизительно в одном и том
же тоне - незлобиво и обстоятельно, хотя никак не
беспристрастно. Он услышит немало ссылок на всем известные
слабости, которые есть у Джорджа, и немало оправданий им, и
даже уловит оттенок гордости в рассказе о том, как Джордж
напился и провел полисмена. Он узнает, что о прославленном
дураке говорят с почти любовной усмешкой; и чем беднее
собравшиеся, тем больше проявят они истинно христианской
жалости к тем, кто "влип". И вот, по мере того как всех
этих грешников вызывает из небытия заклинание сплетни,
экспериментатор начинает догадываться, что один тип людей,
по-видимому, только один тип, может быть, только одного
человека здесь действительно не любят. О нем говорят иначе;
стоит назвать его - и все замкнутся, и в комнате станет
холодней. Такая реакция удивит ученого, тем более что ни
одна из общественных или антиобщественных теорий нашего века
не подскажет, чем же этот человек плох. Наконец ему удастся
вывести, что одиозное лицо ошибочно полагает, будто вся
улица или даже весь мир принадлежит ему. И тут кто-нибудь
скажет: "Вздумал, видите ли, что он сам Господь Бог!" Тогда
ученый может закрыть свой блокнот и покинуть место опыта,
заплатив, конечно, за напитки, заказанные в научных целях.
Он доказал свой тезис. Он нашел то, что искал. Полупьяный
кабацкий завсегдатай повторил с безупречной точностью
богословское определение Сатаны.
Гордыня - столь сильный яд, что он отравляет не только
добродетели, но и грехи. Именно это чувствуют люди в
кабаке, когда, оправдывая бабника, мошенника и вора,
осуждают того, кто, казалось бы, так похож на Господа. Да и
все мы, в сущности, знаем, что коренной грех, гордыня,
утверждает другие грехи, придает им форму. Можно быть
легкомысленным, распутным, развратным; можно, в ущерб своей
душе, давать волю низким страстям - и все же в кругу мужчин
прослыть неплохим, а то и верным другом. Но если такой
человек сочтет свою слабость силой, все тут же изменится.
Он станет соблазнителем, ничтожнейшим из смертных, и вызовет
законную гадливость других мужчин. Можно по своей природе
быть ленивым и безответственным, забывать о долгах и долге,
нарушать обещания - и люди простят вам и поймут, если вы
забываете беспечно. Но если вы забываете из принципа, если
вы сознательно и нагло пренебрегаете своими обязанностями во
имя своего таланта (вернее, веры в собственный талант), если
вы полагаете, что вам, натуре творческой, должны платить
дань презренные трудящиеся люди, тогда, в полном смысле
слова, это черт знает что. Даже скупец, стыдящийся своего
порока, куда милей и понятней богача, зовущего скупость