"Шри Чинмой. Ум-путаница и сердце-просветление. Часть I" - читать интересную книгу автора

сомневается и склонен к небожественным мыслям. Физический ум постоянно все
судит, а потом исследует себя, чтобы решить, правильно ли его суждение.
Физический ум любит накапливать информацию. Но информация не даст нам ни
капли внутренней мудрости. Этот ум вовсе не помогает нам во внутреннем
развитии. Но есть еще чистый ум, высший ум, тот, что выходит далеко за
пределы царства сомнения. Этот ум обладает ясностью; этот ум видит
Реальность как таковую и хочет постепенно превратиться в эту Реальность.
Высший ум и любящее сердце идут вместе.
Физический ум доставляет нам информацию, или мир знания. В этом мире
знания нет истинной мудрости, и все же не надо смотреть на это знание сверху
вниз. Надо только чувствовать, что его необходимо превзойти, чтобы получить
возможность войти в высший ум. Пока что мы на самом деле не знаем, что такое
Бесконечность, Вечность и Бессмертие. Это нечеткие термины, которые
физический ум не может постичь. Но если войти в высший ум, мы увидим, что
они - самая реальная Реальность.
Вопрос: Почему ум разрушителен?
Шри Чинмой: Когда Бог создавал ум, сердце, тело и витал, Он не хотел,
чтобы ум следовал своим собственным путем. Он хотел и ожидал, что ум будет
неотъемлемой частью Его божественного проявления. Он дал ограниченную
свободу уму, сердцу, телу и виталу. Но этой свободой ум, сердце, тело и
витал злоупотребили. Когда мы получаем ограниченную свободу, мы сами решаем,
как нам ее использовать, чтобы получить больше возможности продвигаться
дальше и глубже. Если вместо этого мы решаем использовать ее в дурных целях,
это не вина того, кто дал нам эту свободу.
Предположим, вы даете мне доллар. С этой ограниченной свободой в форме
доллара я могу поехать на автобусе в церковь, чтобы молиться или
медитировать, или я могу отправиться в бар и выпить. Выбор зависит от меня.
Когда Бог давал уму эту ограниченную свободу выбора, Он хотел посмотреть,
как ум на самом деле будет использовать эту свободу. Когда сердце получило
ограниченную свободу, оно тотчас же ощутило потребность отождествиться с
Высочайшим, установить связь с Высочайшим, расширяться, расширяться и
расширяться. Но ум этого не сделал. Ум мог бы использовать свою свободу в
динамичных целях - чтобы строить Дворец Божественности на Земле. Это то,
чего хотел Бог. Но, к несчастью, когда невежество постучалось в дверь ума,
ум открыл свою дверь и, вместо того, чтобы строить дворец, начал ломать и
разрушать.
Вопрос: Если Всевышний пребывает во всем, значит, Всевышний есть также
и в уме. Так как же ум может быть плохим?
Шри Чинмой: Есть два ума. Один ум чрезвычайно хорош, чрезвычайно
божественен. Другой ум пребывает в физическом сознании, которое не столь
божественно и прекрасно. Когда мы говорим, что ум не такой уж хороший, что
сердце лучше, мы имеем в виду физический ум, который не позволяет нам
расширяться. Он всегда говорит: "По одному, мало-помалу, капля за каплей".
Кажется, что полет ума очень стремителен, но следует понимать, что в каждое
мгновение ум думает только о чем-то одном. Он не хочет охватить взглядом все
существующее в целом.
Ум воспринимает все по частям. Если Бесконечность предстанет перед
умом, он выделит какую-то часть целого и заявит: "Это истина". Он выхватит
фрагмент Беспредельности вместо того, чтобы принять Беспредельность так, как
Она желает быть принятой. Он будет стараться тщательно исследовать саму