"Георгий Чистяков. Страх божий - что это значит?" - читать интересную книгу автора

терять веру (а это уже беда!), но только по той причине, что эта вера
была перемешана с чисто языческим по своей природе страхом. Страх этот
еще в IV веке принесли в церковные стены те номинальные христиане, о
которых говорит блаж. Августин, люди, крестившиеся и внешне ставшие
христианами, но по сути оставшиеся язычниками.

Отсюда французский атеизм эпохи Вольтера, Дидро и Даламбера и наш -
Писарева, Добролюбова и др. Люди почувствовали себя свободными от
страха перед наказанием и из своей жизни удалили Бога. Трагедия людей
этого времени и в их числе блестящих мыслителей, ученых и поэтов
заключается в том, что они отказались от Бога в тот самый момент,
когда появились удивительные возможности Его почувствовать, открыть
Его для себя и для будущего. Все случилось как в пословице: вместе с
водой выплеснули ребенка, вместе со средневековыми предрассудками,
которые неминуемо должны были уйти (и слава Богу, во многом уже ушли
из жизни), человечество потеряло веру. Выплеснутым ребенком оказался
Младенец, родившийся в Вифлееме.

Дети, которых учат бояться Бога и того, как Он накажет, в какой-то
период своей жизни переживают то же самое, что пришлось пережить во
времена Д.Дидро всей нашей цивилизации. Они перестают бояться,
становятся безбожниками и отказываются в результате от какой бы то ни
было нравственности. Ж.-П.Сартр рассказывает, как в детстве он прожег,
играя спичками, ковер; сначала он ждал, что Бог, Который видит все,
накажет его за это, а потом, когда наказания не последовало, понял,
что бояться Его не нужно, а значит, как говорил Достоевский, "все
позволено". Так в сердце будущего философа начали прорастать первые
ростки неверия.

Три дороги к Богу

В "Откровенных рассказах странника" говорится, что к Богу ведут три
дороги: раба, наемника и сына. Когда человек воздерживается от грехов
"страха ради мук", это безуспешно и неплодно, таков путь раба, которым
руководит страх перед наказанием. Путь наемника связан с желанием
заработать себе награду. "Даже и желания ради Царства Hебесного если
кто станет совершать подвиги, - восклицает странник, - то и это святые
отцы называют делом наемническим. Hо Бог хочет, чтоб мы шли к Hему
путем сыновним, то есть из любви и усердия к Hему вели себя честно и
наслаждались бы спасительным соединением с Hим в душе и сердце". В
прошлом к Богу, быть может, вели три дороги, теперь, к концу ХХ века,
стало ясно, что первая и вторая - тупиковые; идя по ним, можно прийти
только к нервному срыву, погубить и себя, и многих вокруг себя людей.

И тем не менее даже мы сами иногда пугаем друг друга тем, что Бог за
что-то накажет. "Бог наказал", - говорим мы о людях, у которых что-то
случилось, если считаем, что они заслуживают наказания. Получается,
что мы боимся Бога, как греки - Зевса, египтяне - Амона, а римляне -
Юпитера. И при этом не замечаем, как сами становимся язычниками.