"Вадим Черный. Иисус, не знавший Христа" - читать интересную книгу автора

Магдала.
И не только территорией, но и многочисленными упоминаниями, и даже
собственным Евангелием от Марии.
Отдельный вопрос о происхождении имен с указанием на территорию (Мария
Магдалина, Симон Киринеянин, Иисус Назаретянин). В иудейской литературе
они встречаются крайне редко (р.Иосия Галилеянин). Можно предположить, что
они должны были быть распространены в космополитических общинах христиан.

Гностики создали, для узкого круга посвященных, Тайное Евангелие от Марка.
Помимо мистических тезисов, им нужен был еще и фон (историческая канва).
Не долго думая, его заимствовали у синоптиков. Поскольку текст синоптиков
выполнял роль только фона, на него не обращали внимания и особенно не
редактировали.
В дальнейшем, многим христианам стало известно о существовании ТайнМк.
Гностики не хотели разглашать мистические тезисы. Их убрали из ТайнМк, и
получившуюся выхолощенную редакцию сделали доступной для публики.
В итоге, общедоступная редакция ТайнМк - Евангелие от Марка - и выглядит
как конспект Матфея и Луки.

История распятия именно на Пасху появилась, видимо, вне Иудеи. Трудно
придумать менее подходящую датировку.
Во-первых, Песах - торжественный праздник Исхода, что контрастирует с
распятием Иисуса.
Во-вторых, Песах - не главный праздник, хотя и более массовый, чем Суккот.
Вероятно, именно эта массовость ввела фальсификатора в заблуждение, когда
он решил датировать распятие самой важной для иудеев датой.
В-третьих, хронология Песаха легко прослеживается, и опровергает
христианскую традицию. В частности, Иисус (агнец) оказывается распят не в
день жертвоприношения, а на следующий день. Для согласования хронологии,
потребовалась очень искусственная гипотеза: Иисус намеренно сказал
приготовить трапезу раньше. Но где бы он, например, нашел жертвенного
барана для трапезы до дня праздничного жертвоприношения?
Кроме того, в 26:17 ученики сами спрашивают Иисуса, где приготовить ему
пасхальный обед. Они бы сами не предложили совершить ритуальный обед
раньше обычного, у них для этого просто не было повода.
В-четвертых, ни суд, ни казнь, скорее всего, не совершались в Песах. Даже
B.Sanh43, описывая повешение Иисуса (явный комментарий христианской
традиции, а не аутентичные воспоминания), датирует его "накануне Песаха".
Эта версия отражена у Иоанна. Достаточно вспомнить о позднем происхождении
этого Евангелия, чтобы видеть в нем корректировку синоптической версии,
наверняка уже тогда критикуемой.
В-пятых, аналогия Иисуса как жертвенного агнца очень сомнительна: а.
Обычно в жертву приносились овцы (а не бараны), б. Иисус представлен как
жертва искупления (за грех), хотя в Песах приносится жертва в
благодарность, в. Неудачно рассматривать Иисуса как жертвенного агнца в
день, когда приносятся в жертву десятки или даже сотни тысяч овец, то
есть, одну из многих жертв.
В-шестых, именно Суккот, в мистическом толковании, ассоциируется со
спасением.
Жертва Иисуса для искупления грехов более естественно датируется Yom