"Чжан Чжень-Цзы. Практика дзэн " - читать интересную книгу автора

- Что я не отвечу - все будет не то.
Б: Фу Да-Ши ответил знаменитой строфой:

Я иду с пустыми руками, но в руках у меня лопата,
Я иду пешком и все же я еду верхом на быке,
Когда я перехожу через мост,
Глядите течет мост, а не река!

Второе положение: какова градация наставлений и методов, применяемых
для того, чтобы довести отдельных последователей прямо к Просветлению? Это
очень трудный вопрос, потому что он включает все аспекты Дзэн-буддизма.
Удовлетворительный ответ потребует полного обзора всей области, которая вне
сферы этой книги. Фактически многие Мастера Дзэн и ученые работают над этой
задачей, пытаясь приписать разные наставления Дзэн и многочисленные коаны
разным группам и уровням с сопровождающими объяснениями и комментариями, но
никто не имел большого успеха. Этому есть две причины: во-первых,
нерасчленимая и неклассифицируемая природа Дзэн и, во-вторых, недостаток
квалифицированных людей, которые не только способны составить такую
классификацию, но тем самым и идти против традиции и духа Дзэн.
Дзэн можно объяснять по-разному, для этого нет определенных
"инструкций". Великие Мастера редко следовали установленным образцам,
самовыражаясь или наставляв своих учеников. Однако, чтобы облегчить
понимание Дзэн, давайте условно разделим многочисленные выражения Дзэн,
содержащиеся в коанах, на три следующие группы:
1. Коаны, выражающие Истину Дзэн в простых и прямых утверждениях, это
"явный утвердительный" тип.
2. Коаны, выражающие Истину Дзэн через отрицательный подход, это
"неявный отрицательный" тип.
3. Коаны, которые можно представить как лежащие вне, между или
ориентирующие на типы 1 и 2.
Вот некоторые примеры из первой группы:
А - Что такое Дао? - спросил Чжао Чжу Нэн Чуаня.
- Обычный ум есть Дао, - ответил тот. Тогда Чжао Чжу спросил:
- Как можно к нему приблизиться?
- Если ты хочешь приблизиться к нему, то ты, конечно, его упустишь, -
ответил на это Нэн Чуань.
- Если ты к нему не приблизишься, откуда ты знаешь, что это Дао?
- Дао - не предмет знания и не предмет незнания. Знать - обманчивый
способ мышления, а не знать - вопрос бессмысленности. Если кто-то может
представить Дао безошибочно, его ум будет как большое пространство -
огромное, пустое и ясное. Тогда как можно считать это правильным, а то
неправильным?.
Услышав это, Чжао Чжу немедленно достиг Просветления.
У Мэнь сделал следующий интересный комментарий по вышеприведенному
коану: "Хотя Чжао Чжу стал Просветленным, он должен был все же работать еще
30 лет до окончательного завершения".
Б: Мастер Хуан Бо сказал в проповеди: "Все Будды и живые существа есть
ничто иное, как-чей-то ум. С самого безначального времени этот Ум никогда не
возникает и не уничтожается. Он не синий и не желтый. У него нет ни вида, ни
формы. Он не существует и существует, не старый и не новый, не длинный и не