"Елена Кабанова, Инесса Ципоркина. Стерва получает все. Почему хотеть не вредно" - читать интересную книгу автора

должен быть приятен окружающим.
К тому же любой человек склонен к самолюбованию и самоукрашению.
Поэтому на творческую личность зритель смотрит потребительски: чем бы тут
поживиться, то есть что у нее можно позаимствовать для себя, любимого. Чем
больше зритель находит в творческой личности подходящих для себя "ужимок и
прыжков", тем она ему интересней. Эпатаж должен заинтересовывать зрителей, а
не отталкивать их.
И еще немного об эпатажной атрибутике. Всячески демонстрируй свою
любовь (не понимание, а именно любовь) к образцам высокого искусства или
культурной архаики. Или малоупотребимой классики.
Кого сейчас удивишь Пушкиным или Гоголем? Гораздо большее уважение от
окружающих получит человек, выдающий фразы вроде: "В последнее время я
увлечен (или торчу от) одами Тредиаковского". Почему? Потому что массы в
первую очередь уважают то, о чем не имеют представления. Лишь единицы могут
удивиться - те, кто действительно разбирается: "Тредиаковский? Не самый
лучший поэт своего времени и столь же безнадежно устаревший для нашего. С
чего вдруг? Ерунда какая-то!" Но знающих мало, да и вряд ли они захотят
высказать вслух свое изумление, граничащее с неодобрением. Зато уважение
народных масс тебе обеспечено. Ибо к культуре вы относитесь совершенно
одинаково - с любовью и пиететом непонимающих людей.
Когда человек не в состоянии оценить содержание произведения, он
благоговеет перед информацией. Раз знаешь - значит, умный. А чтобы не
проколоться в оценке - демонстрируй большую любовь в особо доступных для
понимания формах, иными словами, декларативно. Для примера приведем монолог
Ренаты Литвиновой в Эрмитаже перед картиной Рембрандта "Возвращение блудного
сына": "Я - фанатка Рембрандта. Дети, вы не фанаты Рембрандта? Это очень
плохо. Но я верю, вы еще станете фанатами Рембрандта! Если бы я не была так
занята, я бы часами стояла и смотрела бы, смотрела..." Вот такой позитив для
умственно отсталых. Примирит с любой домохозяйкой.
А главное - никто не спросит: "Милая, а что ты там увидела? Что тебя
заворожило, мадам высокопарная?" Для такой неловкой ситуации, конечно,
всякому "маэстро эпатажа" потребуется некоторая изворотливость. Но
вероятность чего-то в этом роде чрезвычайно мала: ведь политес соблюден,
любовь продемонстрирована, всем все понятно. Ты обожаешь высокое искусство -
народ обожает тебя. Поэтому следующее правило эпатажа звучит несколько
длинно, но ты, надеемся, поймешь его и примешь на вооружение. "Демонстрация
причастности к культурным ценностям в особо уродливых формах сделает вас
страшно близкими народу".
Ну как? Принято в первом чтении? Если тебя раздражает, что все правила,
как назло, не подчеркивают оригинальность твоей натуры, а только нивелируют
ее - то вспомни старинный завет: "Не мечите бисера перед свиньями!" Хочется
добавить: "И дастся вам..." по изрядному куску сала. Ладно, не сердись.
Просто сокровища твоей души смогут, вернее всего, оценить близкие тебе люди.
А города, как завещал Чингисхан, "надо брать обаянием". А про незаурядный ум
и тонкость души он ничего не упоминал. Их следует приберечь для избранного
круга. И последнее правило - на закуску.
Чем ближе твоя личная жизнь к типовому идеалу, тем больше тебе сойдет с
рук в творчестве и эпатаже. Ты наверняка замечала: современная масс-культура
насквозь пронизана фрейдизмом. Это не хорошо и не плохо. Это данность.
Фрейдизм очень удобен. Во-первых, он основан на базовых проявлениях