"Елена Кабанова, Инесса Ципоркина. Стерва получает все. Почему хотеть не вредно" - читать интересную книгу автора

долгом, но я и сделал это в долг". И сам он, и его сын не вылезали из
привычной для столичной знати жизни на грани банкротства. Все ради имиджа!
Знакомая ситуация? Она актуальна и для наших дней.
Против укоренения "азиатских привычек" в северной столице срабатывало и
то, что некоторые монархи целенаправленно изгоняли роскошь из быта своих
подданных - в Европе несколько раньше, чем в России. В европейских странах в
средние века королевскими указами определялось, какую одежду могут носить
представители разных сословий, какое количество блюд должно подаваться за их
столом, какие украшения позволительно надевать, а какие - нет. В Россию этот
"водораздел" пришел спустя четыре века. Император Павел тоже назначил число
кушаний по сословиям, а у служащих - по чинам. Майорам, например, полагалось
иметь за столом 3 кушанья. Яков Петрович Кульнев, впоследствии дослужившийся
до генерала, ставший героем войны 1812 года, тогда был майором без всякого
состояния. На вопрос императора о том, сколько блюд подают молодому майору
на обед, тот без запинки ответил: "Три, Ваше Величество! Курица плашмя,
курица ребром и курица боком", - в ответ на что Павел расхохотался. А ведь
мог и разгневаться - пути господни неисповедимы!
Нередко у человека появляется мысль, что чем ближе он к "императору"
(или падишаху, или генсеку, или президенту), тем комфортабельнее и роскошнее
будет жизнь. А ведь самое упоительное удобство и самый безоглядный
гедонизм - достояние провинции, подале от бдительного ока властей. Или
прекрасных мест, куда, как в Москву в те времена, когда столицей был
Петербург, едут "на покой - век доживать припеваючи", - как писал московский
старожил XVIII-XIX столетий Н.Г.Левшин. "Москва - удивительное пристанище
для всех, кому делать более нечего, как богатство расточать, в карты играть,
ходить со двора на двор, всеобщий инвалидный дом для отставных, стариков,
мотов, весельчаков и празднолюбцев". Провинциальное житье! Но благодать
среди пышности сегодня - уже утопия.
Сегодня роскошь - где ее ни встреть - как правило, исполняет
демонстративную функцию. Если человек имеет много денег, но никак не
проявляет своего богатства, ведет себя словно пушкинский скупой рыцарь,
многие перспективы для него закрыты. Большое состояние должно
функционировать: деньги должны делать деньги, имидж должен работать на
бизнес, а тусовка - место встречи с нужными людьми. Вот почему мы нередко
разочаровываемся, вплотную столкнувшись с изнанкой богатства. Нам кажется,
что нас обманули. А причина в том, что мы не всегда понимаем, на чем
держится благосостояние обеспеченного человека, чем он платит за всю эту
"жизнь в шоколаде".
"Издали" нам видна в роскоши именно эта, "отдохновенная" сторона. И не
возникает ни единой мысли о том, какими жестокостями и адскими страстями
компенсировалась сказочная пышность, на каком тончайшем волоске висела жизнь
восточного царедворца и даже самого шаха, если на то пошло. Приближение к
власть имущим означает потерю самого главного свойства, которого человек
ищет в роскоши - воли. Потому что плетется паутина интриг и ни на минуту
нельзя отпустить бразды, отвести взор, сомкнуть вежды и вообще уйти в отрыв.
И для многих напряжение борьбы обесцвечивает радость жизни - и об этом надо
помнить, мечтая о восхитительной, притягательной, соблазнительной роскоши.
Но в тот момент, когда возникает желание "благоденствовать и
блаженствовать", мы, строго говоря, плохо знаем жизнь. Обычно стремление
"шика дать" формируется в юные годы, когда самооценка очень зависит от