"Леонард Коэн. Блистательные неудачники " - читать интересную книгу автора

прожженная черная дыра, разверстая в вечном безгласном вопле, отчаянной
мольбе о спасении. Как писала Мария Воплощенная своему сыну: "On ne peut pas
les voir sans fremir" *.
______________
* На это невозможно смотреть без содрогания (фр.).

- Axxx!
"Il a baptise un grand nombre de personnes" *, - пишет Мария
Воплощенная.
______________
* Он крестил множество людей (фр.).

- Вот и хорошо, вынимайте теперь пальцы из ушей, вынимайте, - поощрял
индейцев священник. - И обратно больше не засовывайте. Вы больше никогда не
будете себе пальцами уши затыкать. Вы ведь такие старые, что навсегда должны
забыть о Телефонном танце.
Хлоп! Хлоп! Хлоп! Хлоп!
- Вот так-то лучше, правда?
Когда податливые пальцы наконец выскользнули из ушей, между лесом и
очагами деревни встала стена молчания, и старики, сгрудившиеся вокруг
священника, содрогнулись от нового, неведомого им раньше ощущения
одиночества. Они еще не могли себе представить малиновый перезвон соборных
колоколов, но уже перестали чувствовать запах бесчисленных сосновых иголок,
расчесывающих ветер, уже забыли о последнем мгновении форели, жившей на
плоской белой гальке исполосованного потоком дна быстрой реки, когда молнией
мелькнула над водой тень медвежьего когтя. Как дети, тщетно прислушивающиеся
к рокоту моря в пластмассовой раковине, они сидели в недоумении и
растерянности. Как у детей после длинной сказки, рассказанной перед сном, у
них вдруг пересохло в горле.

35

Дядя Катерины был доволен, когда в 1670 году отец Пьеррон оставил
деревню, получив пост в миссии ирокезов на реке Святого Лаврентия. Многие
его братья были обращены в новую веру, многие из них ушли из деревни жить и
молиться в новых миссиях. Пришедший на его место священник - отец
Бонифаций - был ничуть не менее деятелен, чем его предшественник. Он говорил
с индейцами на их языке. Узнав, что его индейская паства любит музыку, он
создал хор из семи- и восьмилетних детей. Их чистые, еще неокрепшие голоса
плыли над деревней, как весть о сытной еде, и многих соблазняли заглянуть в
маленькую деревянную часовенку. В 1673 году эта деревня, где жило меньше
четырехсот душ, стала свидетельницей спасения тридцати из них. То были
только души взрослых - ни детские, ни старческие души в это число не
входили. Крин - вождь могавков - перешел в христианство, и сам стал
проповедником в новой миссии. Из всех ирокезов могавки были самыми
восприимчивыми к новому учению, хотя поначалу отнеслись к нему с большей
враждебностью, чем их собратья. Отец Даблон - верховный пастырь всех
христианских миссий в Канаде - имел все основания писать в 1673 году: "La
foi у a ete plus constamment embrassee qu'en aucun autre pays d'Agniers" *.
В 1674 году отец Бонифаций увел группу неофитов в миссию святого