"Иоанн Дамаскин. Беседа сарацина с христианином" - читать интересную книгу автора

стоит мир, потому что и всякая трава и растение с тех пор повелением Божием
рождает и рождается - ибо сказал Бог: Да произрастит земля зелень травы
(Быт. 1:11), и повелением Его произросло всякое древо, и всякий род травы и
растений, имея в себе семенную силу. Семя же всякого растения и травы
одушевлено, и снова попадая на землю, само собой или высеваемое другим, оно
всходит, не создаваемое кем-либо, но повинуясь первому повелению Божию. Вот
и я, как прежде сказал, будучи свободен лишь в уже упомянутых вещах, куда бы
ни сеял, пользуясь своей властью, в своей ли жене, или в чужой, семя всходит
и становится послушным первому повелению Божию, а не так, что Он каждый день
создает и делает, потому что в первую седмицу сотворил Бог небо и землю, и
весь мир в шесть дней, и в седьмой день почил от всех дел Своих (Быт. 2:1
ел.), как и Писание мне свидетельствует".
Сарацин же: а как же Бог говорит Иеремии: прежде нежели Я образовал
тебя во чреве, Я познал тебя, и из утробы освятил тебя(Иер. 1:5)?
Христианин: Бог образовал одушевленную и семенную силу всякого мужа от
Адама и далее. Ибо Адам, имея во чреве Сифа, родил его, как я уже говорил, а
Сиф Еноса, и всякий человек, прежде имея сына во чреве своем, [рождает его],
и сын родил и рождает до сего времени. А "из утробы освятил тебя" понимай
как [утробу], истинно рождающую чад Божиих, по свидетельству святого
Евангелия: а тем, которые приняли Его верующим во имя Его дал власть быть
чадами Божиими, которые ни от крови, ни от хотения плоти, ни от хотения
мужа, но от Бога родились (Ин. 1:12-13) через крещение.
(2) Противник же: а до Христа было крещение? Ведь Иере-мия рождается
прежде Христа.
X.: Было, по свидетельству святого апостола, говорящего, что одни
крестились в облако, другие в море (1 Кор. 10:1). И Господь говорит в
Евангелиях: если кто не родится от воды и Пуха, не может войти в Царствие
Небесное (Ин. 3:5). Так что Авраам, и Исаак, и Иаков, и остальные святые
прежде Христа, входя в Царствие Небесное, прежде крестились, потому что
согласно свидетельству Христа, если бы не крестились, не спаслись бы.
Свидетельствует же и Дух Святой, говоря: Отчуждены грешники от утробы (Пс.
57:4), то есть от крещения. Поэтому исповедуем, что все спасшиеся и
спасаемые крещением спасены и спасаются по благодати Божией.
(3) С.: Того, кто творит волю Самого Бога, ты называешь добрым или
злым?
Разгадав же хитрость его, христианин говорит: "Знаю, что ты хочешь
сказать".
С.: Так расскажи мне.
X.: Ты хочешь спросить, волею Христос пострадал, или неволею? Чтобы,
если я отвечу: "волею пострадал", сказать мне: "иди теперь, поклонись
иудеям, потому что они исполнили волю Бога твоего".
С.: Именно это я и хотел тебе сказать - если у тебя есть доводы, ответь
мне.
X.: То, что ты называешь волей, я именую терпением и великодушием.
С.: Как ты это можешь доказать?
X.: Делом, потому что если мы с тобой сидим или стоим, может ли
кто-нибудь из нас вне власти и владычества Божия встать и двинуться?
С.: Нет.
X.: Когда Бог говорит: "не укради, не блуди, не убий", хочет ли Он,
чтобы мы крали, блудили, убивали?