"Иоанн Дамаскин. Беседа сарацина с христианином" - читать интересную книгу автора

С.: Нет, ведь если бы хотел, Он не сказал бы: "не укради, не блуди, не
убий".
X.: Слава Богу, что ты признал то, что я хочу сказать. Вот ты
согласился со мной, что никто из нас без Бога не может встать или двинуться,
и что Бог не хочет, чтобы мы крали или блудили. Если сейчас я встану, пойду
и украду, или буду блудить, скажешь ли ты, что это воля Божия или попущение,
терпение и великодушие?
(4) Сообразив и удивившись, сарацин сказал: "Действительно, это так".
X.: Пойми и то, что, хотя Бог и может поразить, Он воздержался на
время, то есть выказал великодушие о грехе. Но, если я не покаюсь, Он, когда
захочет, воздаст мне, как поступил Он и с иудеями. Ибо по прошествии
немногих лет Он воздвиг против них Тита и Веспасиана и эллинов, и ниспроверг
надменность их.
(5) Если спросит тебя сарацин и скажет: "Кем ты считаешь Христа?",
отвечай ему: "Словом Божиим, и думаю, что ни в чем здесь не погрешаю, потому
что Он и Словом именуется в Писании, и Премудростью, и Мышцею, и Силой
Божией, и много такого другого - ибо Он многоименен. Спроси его и ты в свою
очередь:
"Как называется Христос в твоем писании?". И может быть, он захочет
спросить у тебя что-нибудь еще, желая ускользнуть от тебя, - не отвечай ему,
пока он не разрешит твоего вопроса. И ему обязательно придется ответить
тебе: "В моем писании Христос называется Духом и Словом Божиим". И тогда ты
снова спроси его:
"Дух и Слово Божие писание твое считает несотворенными или тварными?" И
если скажет, что несотворенными, скажи ему: "Вот ты соглашаешься со мной -
ведь не сотворенное кем-либо, но творящее и есть Бог". Если же он вообще
отважится сказать, что они сотворены, скажи ему: "Но кто создал Дух и Слово
Божие?" И если он в затруднении ответит, что Бог создал их, скажи ему: "Ты
только что говорил, что они несотворенны, а теперь утверждаешь, что их
создал Бог. Вот, если бы я тебе так говорил, ты сказал бы мне, что "ты сам
опроверг свидетельство свое, и я больше не верю тебе, что бы ты ни сказал".
Однако я спрошу у тебя еще вот что:
"Прежде чем Бог сотворил Дух и Слово, Он не имел ни Духа, ни Слова?"" И
он побежит от тебя, не имея, что отвечать тебе, - ведь такие люди для
сарацинов еретики, весьма мерзкие и отвратительные, - и если ты захочешь
разгласить о нем остальным сарацинам, он будет тебя очень бояться.
(6) А если спросит тебя сарацин, говоря: "Словеса Божий тварны или
несотворенны?" Ведь они выставляют нам этот вопрос как труднейший, желая
доказать, что Слово Божие тварно, что не так. Ведь если ты скажешь: "Они
тварны", он ответит, что "вот, ты называешь тварным Слово Божие". Если же
скажешь: "Они несотворенны", он ответит, что "вот, все существующие словеса
Божий несотворенны, но не суть боги. Вот ты и признал, что Христос, будучи
Словом Божиим, не есть Бог". Поэтому в ответ не говори ему, ни что они
тварны, ни что несотворенны, но отвечай ему так: "Я исповедую несотворенным
только одно воипостасное Слово Божие, как и ты это признал, а все мое
Писаниеназываю не словесами, но глаголами Божиими"'. И если скажет сарацин:
"А как же Давид говорит, что слова Господни - слова чистые (Пс. 11:7), но не
"глаголы Господни - глаголы чистые"?", скажи ему, что пророк говорил в
переносном, а не в собственном смысле.
И если скажет тебе: "Что есть переносный и собственный смысл?", отвечай