"Жан Даниэлу. Богословие иудеохристианства " - читать интересную книгу автора

Иногда иудеохристиан называют назареями, указывая на их иудейское
происхождение. У них было особое Евангелие, так называемое Евангелие от
евреев. Сейчас трудно сказать, было ли оно какой-то версией канонических
Евангелий или же представляло собой "сколок" чисто арамейской традиции. В
общем, иудеохристиане образовали своего рода небольшую общину,
существовавшую как бы в стороне от общего развития Церкви.
Не так давно в Египте было найдено так называемое Евангелие от Фомы -
собрание шестидесяти речений Христа. Очень интересный документ. Некоторые из
них очень напоминают речения Христа в наших Евангелиях, но обладают ярко
выраженным арамейским характером.
Евангелие от Фомы написано по-коптски. Однако вполне возможно, что это
перевод с арамейского. В таком случае перед нами документ, вышедший из
первых христианских, арамейских по своей структуре, общин. Такие первичные
общины продолжали существовать в Заиорданье и в Аравии. Некоторые из них
были вполне ортодоксальными, но сохраняли при этом особые обычаи и традиции.
Другие же подобные общины были по своему направлению неортодоксальными. На
них стоит задержаться, поскольку элементы их вероучения продолжают бытовать
и сегодня. Действительно, были иудеи, прославлявшие Христа как великого
пророка Израиля, но не признававшие в нем Сына Божьего, ставшего человеком.
Они последовали за Христом, привязались к нему, относились к нему как к
истинному, подлинному посланнику Бога, хотя и не разделяли полностью
христианскую веру во всем, что касается Божества личности Иисуса. Их
называли эбионитами, то есть нищенствующими. Они значились во всех списках
ересей первых веков христианства. Их постоянно приводили в пример как людей,
которые, хотя и глубоко почитали Христа, все же относились к нему как к
простому человеку. Церковные авторы полагали, что эбиониты стояли где-то
посредине между иудеями и христианами. Они не были полностью иудеями,
поскольку примыкали ко Христу, почитали в нем подлинного пророка, но не были
и полностью христианами, ибо не разделяли всей христианской веры, то есть не
признавали Воскресения Иисуса. Подобное отношение представляет интерес и
сегодня, ибо Воскресение Иисуса Христа было и остается камнем преткновения
для многих людей.
От эбионитов сохранились очень ценные документы, в частности два весьма
странных произведения: "Беседы" Климента и "Воспоминания" Климента. В
"Воспоминаниях" содержится рассказ о путешествиях святого Петра. Это как бы
апокрифические "Деяния апостолов". В них описывается борьба, столкновения и
споры апостола Петра с Симоном Магом. Но этот Симон, которого Петр часто
встречает на своем пути, очень напоминает апостола Павла. Это означает, что
эбиониты относились к святому Павлу как к предателю иудаизма, как к
величайшему отступнику. Ведь он отбросил иудейский патриотизм, покинул
иудейскую общину и ушел к неверным. Все это показывает, каким сложным могло
быть положение в ту эпоху.
Сказанное помогает оценить все значение одного не всегда правильно
оцениваемого явления - невероятного брожения внутри иудаизма той эпохи. Это
брожение принимало самые разные формы. Тут и фарисеи, и саддукеи, и
иродиане, и ессеи... Но картина этим не исчерпывается, ибо кумранские
рукописи показали, что в это время рядом с официальным иудаизмом
существовали разные неортодоксальные группы. Тогдашний мир находился в
состоянии брожения - как политического, так и религиозного и умственного.
Читая Евангелие, трудно почувствовать, насколько бурной была жизнь той