"Самюэл Данкелл. Позы спящего (ночной язык тела)" - читать интересную книгу автора

сновидений, мы способны в первые пять минут описать природу и содержание сна
во всех деталях. Именно в сновидениях мы наиболее ярко переживаем уникальный
образ жизни, который характеризует мир сна. Психологические исследования
показывают, что в сновидениях (и в других измененных состояниях сознания,
таких как гипнотический транс, некоторые виды религиозного экстаза или
состояния, вызванные наркотиками) мы не испытываем ни чувства усталости, ни
напряженной сверхактивности. Что бы мы ни делали во сне, мы не ощущаем
усталости. Мы можем бежать, но не чувствуем мышечного напряжения или
нехватки дыхания, которые сопровождают акт бега в мире бодрствования.
В мире сна происходит отвлечение от реальностей физического "я",
помещенного в конкретную ситуацию. Если в дневной жизни мы сидим на стуле у
письменного стола, мы живо осознаем в физическом смысле наше пребывание на
данном стуле за данным столом. Но во снах мы можем сидеть на стуле - и в то
же время находиться в позиции стороннего наблюдателя, бесконфликтно совмещая
разные восприятия и ощущения. У нас есть чувство своего "Я", пребывающего
повсюду в переживаемой ситуации. В сновидениях концентрация внимания на
конкретном действии уменьшается - фокус наших ощущений менее определен и
становится более обширным, более космическим.
И снова мы сталкиваемся с парадоксом мира сна. В сновидениях мы не
принимаем рассчитанных логичных решений, обусловленных окружающей
обстановкой, как мы обычно поступаем в дневном мире. Но именно это различие
создает возможность особой свободы мысли. Мы свободно можем летать,
превращаться в разные объекты, выполнять невыполнимые задачи. Мы свободны от
ограничений реальности физического мира, свободны от запретов повседневного
социального общения. Мы полностью свободны быть самими собой, потворствовать
самым сокровенным чаяниям и ощущать глубоко спрятанные страхи. Мир
сновидений - это не искаженные производные неприемлемых мыслей дневного
мира. Это конкретная реальность, в которой мы можем постигнуть самих себя и
те события, что нами же и создаются во сне.
В мире снов наше восприятие пространства и времени становится
совершенно иным. Поскольку наша способность концентрировать внимание на
любом определенном факте из сновидения уменьшается, мы оказываемся в
ситуации, когда объекты теряют определенное измерение, как если бы мы жили в
космосе, подобно Вселенной из эйнштейновской теории относительности -
конечной, но и не имеющей границ. В лаборатории сна человек, разбуженный во
время сновидения, может утверждать, что он поднялся на двадцать ступенек. Но
после более пристальных расспросов он определенно вспомнит лишь три. Три
ступеньки, пройденные им во сне, могут быть физически засвидетельствованы
параллельной регистрацией трех движений глаз вверх; эта регистрация
осуществляется специальным прибором. Но три шага, которые он прошел во сне,
сразу привели его путем "телескопирования" действия и времени на вершину
пролета в двадцать ступеней.
Во время сновидения мы только частично осознаем временные соотношения,
смешивая прошлое, настоящее и будущее. Наше острое дневное чувство времени,
измеряемого часами, уменьшается. В мире сна, как и бодрствования, мы
обыкновенно озабочены предстоящими событиями - мы находимся в данной
ситуации, исходя из которой заглядываем в ближайшее будущее. Но оно
(будущее) может также сосуществовать с прошлым и настоящим - все эти три
измерения времени сходятся в "сейчас". Например, во сне мы можем ощущать
себя в более молодом возрасте, даже ребенком, но иметь при этом вполне