"Ю.Н.Давыдов. Этика любви и метафизика своеволия " - читать интересную книгу автора

диспепсии", и проводника по лабиринту современных философских концепций, с
которыми успели познакомиться (в погоне за "новыми", "новейшими" и
"самоновейшими" идеями), но которые не сумели переварить, тем более что это
требовало дополнительных усилий - и немалых. Лекарство заключается в том,
чтобы выработать способность к установлению основополагающих моральных
размежеваний, характеризующих современную философскую мысль точно так же,
как они изначально характеризовали философию. Такой подход с неизбежностью
сосредоточивает наше внимание на сравнительно небольшом круге жизненно
важных философских проблем, побуждая соответственно сконцентрироваться на
сравнительно небольшом числе фундаментальных философских произведений,
прокладывающих основные пути человеческого, то есть нравственно
ориентированного, мышления. Не менее важно и то, что, встав на этот путь, мы
тут же встречаемся и с фигурой проводника - того, кто, подобно Вергилию, как
он изображен у Данте, может провести нас по кругам ада, являемого нам в
русле новейших тенденций современной философии, не подвергая риску
заблудиться в нем. Этот проводник - русская классическая литература, которая
в произведениях таких наших писателей, как Лев Толстой и Федор Достоевский,
предстала одновременно и как классика нравственной философии, до сих пор не
превзойденная ни "новой", ни "новейшей" философской модой, - будь это
экзистенциалистская, структуралистская или неомарксистская мода.
Наряду с возрастающей потребностью в методологическом руководстве,
которое обеспечивает нам философская Логика - диалектика и теория познания,
дающие правильный подход к решению мировоззренческих проблем естествознания,
гуманитарных наук и практической деятельности, - в наше время все большее
значение приобретает этическая ориентация человека: как в самой реальной
жизни, сотканной из межчеловеческих отношений, в сложнейшую ткань которых
вплетаются и отношения нравственные, так и в многообразных идеологических
процессах, каковые, оказывается, также невозможно правильно понять, не
учитывая их морального аспекта. Особенно нуждается в такой ориентации
молодежь, еще не имеющая богатого жизненного опита. Нравственное чувство и
моральное сознание, если они развиты в правильном направлении, помогут ей
избежать многих ошибок на жизненном пути. Неоценимую услугу в этом отношении
может и должна оказать молодежи наша нравственная философия, уходящая
корнями своими в народную традицию и получившая свое крайне плодотворное
развитие уже в русле классической русской литературы.
Задача заключается в том, чтобы сомкнуть нравственные искания,
обнаружившиеся в "подпочве" современного интереса к философии, с их
традиционными российскими истоками, уходящими в нашу классическую
литературу. Ибо именно в ней, в нашей литературе, которая изначально была и
нашей философией, концентрировался нравственный опыт народа, выпадавший
драгоценными кристаллами произведений, ставших классикой не только русской,
но и мировой литературы. И, только освоив, аккумулировав в своем собственном
духовном мире этот опыт, можно считать себя подготовленным для того, чтобы
погрузиться в "собственно философскую" сферу. Без такой подготовки всякое
философствование, в особенности же философствование этического порядка,
неизбежно окажется беспочвенным, легковесным - "мозговой игрой". Философия
вообще, а нравственная философия в особенности, вырастает из морального
опыта народа и как бы "надстраивается" над теми произведениями, в которых
этот опыт получает наиболее точное