"Маркиз де Сад. Философия в будуаре." - читать интересную книгу автора

все полученные от природы способности, чтобы подняться из положения, в
котором был рожден; и не будет более досаждать вам. Уничтожьте, разрушьте
без всякой жалости те отвратительные приюты, где бесстыдно собираете все
плоды беспутства бедняка, ужасные клоаки, каждый день извергающий в
общество мерзостный рой этих новых созданий, уповающих только на ваш
кошелек. Для чего, спрашиваю я, так заботливо поддерживать жизнь таких
существ? Мы что, боимся, что Франция останется без жителей? Ах! Нечего
бояться.
Один из главнейших пороков нашего общества - слишком большое
население, а в то, что такой избыток - во благо Государства, просто трудно
поверить. Эти неисчислимые полчища людей - подобны лишним паразитирующим
ветвям, которые, существуя за счет ствола, в конце концов изнуряют дерево.
Вспомните, ведь всегда, когда население страны превышает объем средств
существования, страна чахнет. Посмотрите повнимательней на Францию, вы
увидите, что с ней именно это и происходит. Каков же результат? Известно.
Китай, который мудрее нас, на поддается на удочку заиметь слишком большое
население. Там нет приютов для позорных следствий разврата: их вышвыривают
вон, как остатки пищеварения. Там нет богаделен: их в Китае не знают. Там
все работают: там все счастливы; ничто не ослабляет волю бедняка, и каждый
может, как Нерон, сказать: "Что такое бедность?"
Е. (мадам де Сент-Анж) - Друг мой, мой отец думает абсолютно так же,
как сударь: он за всю свою жизнь свою не совершил ни единого благодеяния.
И не перестает бранить мать за те деньги, что она тратит на это. Она
ранньше состояла в Обществе матерей, в Филантропическом обществе: не знаю
уж, в чем она только не участвовала; он заставлял ее уйти отовсюду,
пообещав намного уменьшить ей пансион, если она еще раз решится на
подобные глупости.
С.-А. - Нет ничего более смешного и одновременно более опасного,
Евгения, чем все эти ассоциации: это им, да еще бесплатным школам и
богадельням мы обязаны ужасным потрясениям, которые переживаем сейчас.
Никогда не подавай милостыни, дорогая моя, умоляю тебя.
Е. - Не бойся; отец уже давно потребовал от меня того же, и
благотворительность привлекает меня достаточно мало, чтобы из-за нее
нарушить его приказ... движения моего сердца и твои желания.
Д. - Не станем же разглагольствовать о той мере чувствительности, что
мы получили от природы: слишком распространять ее - значит уничтожить
совсем. Какое мне дело до несчастий других!! Неужто мне не хватает своих
собственных, чтобы печалиться еще и о чужих! Пусть очаг чувствительности
возжигает одни лишь наслаждения! Будем чувствительными ко всему, что им
благоприятствует, и абсолютно глухими ко всему остальному. Из такого
состояния души проистекает некое подобие жестокости, которая не всегда так
уж неприятна. Невозможно ведь вечно делать зло. Лишившись доставляемого им
удовольствия, уравновесим по крайней мере ощущуния небольшою пикантной
злостью никогда не делать добра.
Е. - Ах! Боже! Как воодушевляют меня ваши уроки! Мне кажется, теперь
меня легче убить, чем заставить сделать какое-нибудь доброе дело!
С.-А. - А что-нибудь плохое ты так не готова сделать?
Е. - Молчи, соблазнительница; я отвечу на это лишь когда ты закончишь
меня наставлять. Мне кажатся, судя по всему, что вы мне говорите,
Долмансе, на земле нет ничего более безразличного, чем совершать добро или