"Жан Делюмо. Ужасы на Западе (Разновидности страха) " - читать интересную книгу автора

перенесет Гойя на полотно "Паника"). "Лик его злобен и дик, с ввалившимися
глазами и бледной сероватой кожей, со слипшимися волосами и пожелтевшими
зубами".
Обращаясь к португальским мореплавателям, он предупреждает их об
опасностях:
"О, смельчаки, вы отважнее тех, кто совершал великие дела!.. Вы
пересекаете сегодня неприступную черту, вы осмеливаетесь плыть в далекие
моря, находящиеся в моем владении, которые я зорко стерегу, так что ни один
корабль, откуда бы он ни плыл, не может туда проникнуть".
"Вы пытаетесь постичь тайны природы и жидкого элемента, что не
подвластно ни одному смертному..."
"Так знайте, что страшные ветры и бури грозят отважным кораблям,
осмелившимся на это путешествие. Те корабли, которые одолеют бушующие волны,
понесут наказание столь огромное, что горе будет страшнее опасности..."
"Каждый год будут гибнуть и терпеть бедствие так много ваших судов, что
смерть покажется наименьшим злом" (Камоэнс говорит об экспедиции Бартоломео
Диаса, погибшего в 1500 году у мыса Доброй Надежды).
Португальские поэты и авторы хроник безусловно старались возвеличить
смелость отечественных морепроходцев. К тому же в эпоху Возрождения
устрашающие морские рассказы создавались с целью запугивания конкурентов,
точно так же, как навигационные карты держались в строгом секрете. Так или
иначе, но дальние походы рождали чувство страха.
Какие же чудовища и страшные фантастические животные ждали
путешественников в дальних странах? В средневековье полагали, что в Индии
живут люди с собачьими головами, которые не говорят, а лают или рычат. Или
же безголовые люди, у которых глаза на животе. Или люди, которые защищают
себя от палящего солнца, ложась на спину и поднимая единственную ногу с
широкой ступней. Этот фантастический мир в конце XV и начале XVI века будет
изображен на картинах Босха. В "Секрете естественной истории", вышедшей в
конце XV века, можно прочитать относительно Египта:
"В нижнем Египте... обитают опасные чудовища. Они водятся у морских
берегов, жители их очень боятся и называют одних гиппопотамами, а других -
крокодилами. Выше и ближе к Востоку водятся разные дикие и вредные звери,
такие, как львы, леопарды, париды, тригиды, василиски, драконы, змеи,
аспиды, яд которых смертелен".
За этими легендами и паническими преувеличениями просматривается страх
чуждого привычному миру. Конечно, в описаниях заморских чудес есть также
привлекательная сторона. Коллективная фантазия Европы средневековья и
Возрождения представляла заморские земли как страны изобилия, манящие к себе
первооткрывателей и любителей приключений. Далекое-чуждое стало для Европы
магнитом, позволившим ей выйти за пределы собственных границ. Но большинство
населения еще долгое время будет бояться чуждого. В XI веке византиец
Кекавменос сказал: "Если чужак пришел в твой город, познакомился и
подружился с тобой, не доверяй ему: наоборот, будь с ним всегда начеку".
Пять столетий спустя то же могли сказать жители Запада. Этим объясняется
враждебность к чужакам, злоба деревенских жителей к жениху со стороны, их
солидарность перед властями, если кто-то из них обидел приезжего, стычки
крестьян соседних деревень, обвинение евреев в распространении эпидемий,
нелестные характеристики, которые давали одни европейские христиане другим,
когда в XV-XVI вв. раскалывался христианский мир. В "Книге описания стран",