"Жан Делюмо. Ужасы на Западе (Разновидности страха) " - читать интересную книгу автора

вышедшей примерно в 1450 году, Ж. Ле Бувье характеризует большинство
европейских народов с отрицательной стороны: "англичане жестоки и
кровожадны, к тому же они скупые торговцы; швейцарцы жестоки и грубы;
скандинавы и поляки вспыльчивы и злы; сицилийцы очень ревнивы по отношению к
своим женам; неаполитанцы толсты и грубы, плохие католики и великие
грешники; кастильцы яростны, плохо одеты, обуты, спят на плохих постелях и
плохие католики". Во времена Реформации немцы и англичане считали, что
Италия - это лоно всех пророков, и это мнение способствовало распространению
протестантства. Таким образом, в эпоху Возрождения и позже, когда Европа
раздвигала свои границы, для большинства ее жителей чуждое представлялось
подозрительным и беспокойным. Требовалось определенное время, чтобы оно
стало обычным. Об этом свидетельствуют проявления ксенофобии в разных
областях Европы в XVII и даже XVIII веке: в 1620 году в Марселе против турок
(было убито 45 человек); в 1623 г. в Барселоне против генуэзцев; в 1706 г. в
Эдинбурге, где местные жители расправились с экипажем английского судна.
Новизна была и есть категорией неизвестного. В наше время новизна прельщает.
Раньше, наоборот, она страшила людей. Дальше речь пойдет о бунтах, причиной
которых были налоги. Но налоги были не только еще одним бременем, давящим на
усталые спины, это было к тому же новшеством. Это было одной из форм
неизвестного. По свидетельству юристов Бордо в 1651 г., "жители города не
приемлют никаких новшеств". Бунтовщикам Перигора в 1637 г. введенные подати
показались "необычными, невыносимыми, незаконными, чрезмерными, неизвестными
их отцам". То же неприятие нового послужило причиной бунта крестьян против
маркиза де Невэ и губернатора в двадцати бретонских приходах в 1675 г.
Бунтовщики заявили: "Мы не против налогов, которые мы платим уже шестнадцать
лет, но мы оспариваем введение новых налогов". Проекты и слухи по поводу
введения пошлины на соль в провинциях, которые были от нее освобождены -
Нижняя Нормандия, Бретань, Пуату, Гасконь, - вызвали жестокие волнения в
народе потому, что воспринимались как покушение на стародавние привилегии,
на свободу, на право, закрепленное словом короля. Лозунгом бунта стали
слова: "Да здравствует король без соляной пошлины!" А неукротимый капитан
Жан Босоногий, генерал армии страдания, издал манифест о нормандской свободе
(1639 г.):

Жан Босоногий - ваша опора,
Он успокоит народную боль,
Судья справедливый вашего спора,
Он уничтожит налоги на соль.
И постоит за бедняцкое братство.
Тех, кто ограбил страну и народ,
Он покарает, отняв их богатство,
Нормандии милой даруя свободу,
Что было угодно Господу Богу.

Не будет лишним заметить, что причиной бунтов против новых податей
является столкновение двух культур: устной культуры, обычной, защищающейся,
основанной на неизменности прошлого, и письменной культуры, новой,
наступательной, опасно-новаторской. Гербовая бумага не вызывала бы такого
отвращения народа, если бы население в то время было грамотным.
Ментальностью объясняется также бунт "поздно уведомленных" в Кэрси в 1707