"Валерий Демин. Андрей Белый " - читать интересную книгу автора

(неологизм, придуманный писателем для обозначения космической этики. - В.
Д.). Аналогичным образом и фактически в то же самое время описывал
ноосферное воздействие на свою жизнь и судьбу К. Э. Циолковский, называвший
это неизвестными разумными силами Вселенной.
Осмыслить до конца, что с ним происходит, Андрею Белому удавалось не
всегда. Поэтому он и облекал свои ощущения и грезы в мистические,
трансцендентальные и религиозные понятия. Правда, и с понятиями не все было
просто. Вместе с друзьями-символистами он в невероятных муках бился над
дефинициями, призванными прояснить философскую суть собственных воззрений,
названных символизмом. Мало кому удалось дать четкое и ясное определение
избранного направления и его фундаментальных основоположений, хотя подобных
попыток было с избытком (одному Белому принадлежит не менее трех десятков
разных дефиниций). В этом, однако, и выражалось не только таинство
творчества, но и сакральность единения самих творцовизбранников с
вещественным и духовным миром.
И все же Космос всегда оставался Космосом, для его обозначения не
требовалось никаких вычурных абстракций. Он был всегда рядом - днем горел
ослепительным солнцем, ночью манил бисером звезд и постоянно звучал в душе
аккордами неземных сфер, предпочитая общаться с миром людей посредством
символов. Обостренное чувство сопричастности к единству Макрокосма и
Микрокосма было присуще всем поэтам-символистам. Они постоянно улавливали
позывные Вселенной, но не всегда умели их разгадать. За полвека до начала
практического освоения космического пространства они вслед за Циолковским
сумели приблизить Вселенную к человеку и человека ко Вселенной. Судьба трех
выдающихся русских космистов связана с Арбатом. Это - жившие здесь Андрей
Белый, Константин Бальмонт и Александр Скрябин.
Совсем рядом с Арбатом, на Остоженке, в Молочном переулке, близ
Зачатьевского монастыря, долгое время обитал крупнейший мыслитель-космист
Николай Федорович Федоров (1829-1903), где его навещал Лев Толстой, чей дом
находился поблизости - в Хамовниках. Здесь же, на Остоженке, в середине XIX
века родился великий философ Владимир Сергеевич Соловьев (1853-1900),
оказавший колоссальное влияние на развитие русского символизма не только
своими метафизическими трудами, но и оригинальнейшей поэзией. Андрей Белый
изредка встречался со своим кумиром: в том же доме на Арбате этажом ниже
проживал брат Владимира Соловьева - Михаил, к нему философ наведывался
всякий раз, когда приезжал из Петербурга в Москву (случалось, он заглядывал
и к семье Андрея Белого).
Философия Владимира Соловьева сыграла в формировании мировоззрения
Андрея Белого решающую роль. Главное в ней - учение о Всеединстве. Многие
программные статьи А. Белого (например "Апокалипсис в русской поэзии")
навеяны философскими идеями Вл. Соловьева: "Нет никакой раздельности. Жизнь
едина. Возникновение многого только иллюзия. Какие бы мы ни устанавливали
перегородки между явлениями мира - эти перегородки невещественны и немыслимы
прямо. Их создают различные виды отношений чего-то единого к самому себе.
Множественность возникает как опосредствование единства. "...·". (Точно так
же и поэзия, по Белому, олицетворяет "единство в многоразличии".)
А философия Владимира Соловьева особого рода космизм, неразрывно
связанный с вселенским образом-символом Софии Премудрости Божией, которая
лучезарным светом разливается по всему Мирозданию. В отличие от
абстрактно-философской категории "всеединства" София Премудрость доступна