"Валерий Демин. Гиперборея - утро цивилизации " - читать интересную книгу автора

Со времени воинствующих русофобов-норманистов XVIII-XIX веков в
исторической литературе насаждается далекая от науки точка зрения, согласно
которой собственно русская история начинается якобы с призвания варяжских
князей, а также с последовавшего вскоре вслед за этим принятием
христианства. А до той поры пребывал русский народ, дескать, в диком,
варварском состоянии, не говоря уж о том, что славянские племена вообще
являются пришлыми на территории, где они обитают в настоящий момент.
Укреплению данных, весьма далеких от действительности идей, к сожалению, во
многом содействовал Н. М. Карамзин, задавший тон в своей "Истории
государства Российского" следующей меланхолической фразой: "Сия великая
часть Европы и Азии, именуемая ныне Россиею, в умеренных ее климатах была
искони обитаема, но дикими, во глубину невежества погруженными народами,
которые не ознаменовали бытия своего никакими собственными историческими
памятниками".
Отрицание самобытности и автохтонности древней русской культуры, а по
существу отторжение древнейших корней русского народа и установление границы
его исторического бытия где-то в IX веке н. э. (некоторые снижают эту
ограничительную планку до IV-VI веков) было на руку и официальным властям, и
представителям церкви. Первых не интересовало что бы то ни было за пределами
государственно-правовых структур, а их возникновение однозначно связывалось
с появлением первой правящей династии Рюриковичей. Вторых более чем
устраивал тезис о дикости нравов и культуры русских людей до принятия
христианства. К сожалению, позиция эта, всячески поощряемая и
культивируемая, дожила до наших дней и заняла доминирующее положение в
школьных и вузовских учебниках, научной и популярной литературе, в средствах
массовой информации и т. д. В результате повсеместно насаждается мнение, что
до определенных (указанных выше) временных пределов русский народ как бы
вовсе и не существовал, пребывая во внеисторическом состоянии, а когда
возник (вроде бы из небытия) на исторической арене, то просто воспринял
идеологию, культуру и государственно-правовые традиции, сложившиеся до него
и без него.
По счастью, в русской исторической науке всегда была сильна и другая
струя. Многие выдающиеся и рядовые исследователи постоянно искали истоки
русской самобытности в самых глубинах человеческой истории, не
противопоставляя славян древнейшим этносам, жившим на территории современной
России и отыскивая русские корни (и не только их) у народов, испокон веков
обитавших на Севере и в других областях Евразии. Эта традиция восходит к
двум замечательным деятелям отечественной науки - В. Н. Татищеву и М. В.
Ломоносову. Оба русских ученых независимо друг от друга отстаивали одну и ту
же мысль: корни русского народа уходят в глубины тысячелетий и затрагивают
этносы, издревле заселявшие север Евразии и известные под разными именами
античным и иным авторам (к последним можно отнести составителей библейских
книг, арабских, персидских, китайских и других хронистов).
Татищев напрямую вел родословную славян (а следовательно, и русских) от
скифов, ареал же их расселения распространял далеко на Север и в Сибирь,
именуя наших далеких северных прапредков скифами [г]иперборейскими. Праотцом
славян и русских, исходя из данных вавилонского летописца Бероса, Иосифа
Флавия и более поздних историков вплоть до анонимного автора "Синопсиса"
XVII века, Татищев считал Мосоха - шестого сына библейского Яфета (Иафета) и
внука легендарного Ноя (национального разделения в те времена не