"Валерий Демин. Заветными тропами славянских племен" - читать интересную книгу автора

закодировано воспоминание о далекой Полярной прародине в зоне Ледовитого
океана). Чтобы убедиться в правомочности данного вывода, достаточно еще раз
внимательно просмотреть волшебную русскую сказку "Хрустальная гора". Здесь
тридесятое царство наполовину втягивается в хрустальную гору (что наглядно
воспроизводит действие наступающего ледника). Но главное в другом: чтобы
спасти гибнущее царство и заточенную в хрустальной горе царевну, герой,
победив змея о двенадцати головах, "разрезал его туловище и на правой
стороне нашел сундук; в сундуке - заяц, в зайце - утка, в утке - яйцо, в
яйце - семечко, зажег и отнес к хрустальной горе - гора скоро растаяла".
Растопить подобным образом, как не трудно догадаться, можно только лед и
никак не хрусталь (стекло).
В славянском фольклоре имеются и другие любопытные подробности,
касающиеся стеклянной горы. На ее вершине растет чудесная яблоня с золотыми
молодильными яблоками. Стережет ее беспощадный сокол, сметающий вниз
всякого, кто пытается одолеть скользкие, как лед, склоны. Потому-то все
подножье стеклянной горы сплошь усеяно человеческими костями. Герой одной
карпатской сказки сумел перехитрить кровожадного сокола - носителя тотемной
символики; с помощью рысьих когтей он незаметно поднялся на вершину и отсек
хищному стражу волшебной горы ноги. Кровь пролилась вниз, и все жертвы
безжалостной птицы ожили. Обо всем этом можно узнать из сборника "Повести и
предания народов славянского племени" (СПб., 1840), изданного ныне
совершенно забытым этнографом и историком Иваном Петровичем Боричевским
(1810-1870). Русские исследователи фольклора справедливо усматривали в
сказочной стеклянной (хрустальной) горе отголоски общеарийской мифологии -
воспоминания о вселенской горе Меру.
Вообще же полярные реминисценции, как бы это ни показалось
парадоксальным на первый взгляд, обнаруживаются и в Библии. В Книге Исаии
говорится об обители (сонме) богов на краю Севера, куда стремился один из
возгордившихся и наказанных за это сынов человеческих - Денница, сын Зари
(Ис. 14, 13). Северные те боги, по Библии, обитают на священной горе, хорошо
известной в индоиранской традиции под названием Меру. В книге Иова подробно
и эмоционально описывается полярная ночь:
"Ночь та, - да обладает ею мрак, да не сочтется она в днях года, да не
войдет в число месяцев! О! ночь та - да будет она безлюдна; да не войдет в
нее веселие! Да проклянут ее проклинающие день, способные разбудить
Левиафана! Да померкнут звезды рассвета ее: пусть ждет она света, и он не
приходит: и да не увидит она ресниц денницы..."
(Иов 3, 6-9).
Эмоциональные заклинания пророка пробуждают в памяти те многочисленные
строфы Ригведы, где говорится о долгой и страшной тьме, которая скрывает
врагов бога Индры. В библейской Книге Иисуса Навина содержится ссылка на еще
более древнюю книгу Праведного, где описывается поведение Солнца в
приполярных областях:
"Стояло Солнце среди неба и не спешило к западу почти целый день"
(Нав. 10, 13).
Данный фрагмент практически полностью соответствует строкам Ригведы:
"Свою колесницу бог Солнца остановил посреди неба", где также в
метафорической форме описывается полярный день.
А есть ли полярные мотивы в древнегреческих мифах? Не могут не быть,
если только прапредки эллинов пришли с Севера и принесли с собой ядро тех