"Демосфен. Вторая речь против Филиппа " - читать интересную книгу автора

вот есть же, клянусь Зевсом, - говорил тогда я, - разные средства,
изобретенные государствами для своей обороны и спасения, как валы, стены,
рвы и тому подобное. Все это - средства, созданные руками человеческими и
требующие на себя расходов. Но есть одна вещь, общая у всех разумных людей,
которую природа имеет сама по себе как оборонительное оружие; она хороша и
спасительна для. всех, а особенно для демократических государств против
тиранов. Что же это такое? Это - недоверие. Его храните, его держитесь. Если
будете его блюсти, ничего страшного с вами не случится Чего вы ищете? -
спрашивал я, - свободы? Да разве вы не видите, что Филипп не имеет ничего
общего с ней даже по своему именованию: ведь всякий царь и тиран есть враг
свободы и противник законов. Поберегитесь же того,- заключил тогда я,- чтобы
стремясь избавиться от войны, вы не нашли себе господина .
Они выслушали это и шумными одобрениями подтверждали правильность моих
слов, а потом прослушали и еще много речей иного содержания, произнесенных
послами и в моем присутствии, да еще и позднее, уже без меня; однако, как
видно, они все равно не откажутся от дружбы с Филиппом и от того, что он им
обещает. И не то странно, если мессенцы и некоторые из пелопоннесцев сделают
что-нибудь вопреки здравому расчету, хотя и видят, что для них всего лучше,
но странно, если вы - люди, которые и сами понимаете дело, да и от нас,
ораторов, слышите сообщения о замыслах, какие ведутся против вас, об осадных
сооружениях, со всех сторон воздвигаемых против вас, впоследствии сами, как
мне кажется, того не замечая, испытаете на себе все эти действия из-за
одного того, что ничего не предприняли сейчас: так удовольствие и
беспечность сегодняшнего дня оказываются сильнее той пользы, которая должна
получиться когда-нибудь в будущем.
Итак, о том, что вам нужно предпринять, вы сама обсудите потом между
собой, если будете благоразумны; что же касается псефисмы, которую надо
вынести теперь же, чтобы дать надлежащий ответ, то об этом я скажу сейчас.
Конечно, было бы справедливо, граждане афинские, пригласить сюда людей,
принесших те обещания, которым вы тогда настолько поверили, что согласились
заключить мир. Ведь ни я сам никогда не принял бы участия в посольстве, ни
вы, я уверен, не приостановили бы военных действий, если бы только
представляли себе, что Филипп сделает это, Когда добьется мира. Но от всего
этого были очень далеки те речи, которые тогда говорились. А кроме того,
следовало бы пригласить еще и других. Кого же? Да тех самых ораторов,
которые выступали против меня, когда я уже после заключения мира, только что
вернувшись на вторичного посольства по делу о приведении к присяге и увидав,
как морочат наше государство, предупреждал, свидетельствовал и всячески
доказывал, что нельзя оставить без защиты Пилы и фокидян. Те люди говорили
тогда про меня, что я пью только воду и потому естественно какой-то угрюмый
и сердитый человек; а что Филипп, если только пройдет сюда, сделает для вас
все, чего только вы ни пожелаете, - укрепит Феспии и Платеи, смирит спесь
фиванцев, перекопает на свой собственный счет Херсонес, а Эвбею и Ороп
отдаст вам взамен Амфиполя. Все это говорилось тогда здесь с трибуны, как
вы, конечно, помните, хотя вы и не злопамятны по отношению к своим
обидчикам. И вот что самое позорное из всего: увлеченные своими надеждами,
вы этот мир распространили своей псефисмой на тех же самых условиях даже и
на потомков . Вот до какого совершенства был доведен обман, которому вы
поддались. Так для чего же об этом я говорю теперь и зачем я требую их
вызова? Клянусь богами, я выскажу вам откровенно всю правду и ничего не