"Леона Дени. Спиритизм - Религия Будущего" - читать интересную книгу автора

вплоть до высот Самопричины, вплоть до Сути, из коей исходят все существа и
вещи. Врожденные законы разума объясняли им порядок и гармонию Природы, тогда
как изучение души давало им ключ ко всем вопросам жизни.
Душа, помещенная, по их мнению, между двумя мирами - видимым и оккультным,
вещественным и духовным, созерцающая и проникающая их оба, есть высшее орудие
познания. Соответственно степени своей развитости и чистоты, она с большей или
меньшей силою отражает лучи, исходящие из божественного источника. Разум и
совесть не только управляют нашими сужденьями и действиями, они также суть самые
верные средства к постижению истины и обладанию ею.

4

Жизнь есть не что иное, как развитие, во времени и пространстве, Духа -
единственной постоянной реальности. Материя есть ее низшее выражение, ее
изменчивая форма. Собственно Сущее, источник всех существ, есть Бог,
единовременно тройственный и единый - сущность, вещество и жизнь; в Нем
воплощается вся вселенная, все мироздание. Отсюда тройственный деизм, перешедший
в образной форме из Индии и Египта в христианское учение, которое три составные
части бытия обратило в трех личностей. Душа человеческая, эта частица мировой
души, бессмертна. Она развивается и восходит к своему Создателю посредством
постоянного совершенствования, проходя при этом чрез бесчисленные существования,
попеременно земные и духовные. В своих телесных воплощениях она является
человеком, тройственная природа коего - тело, перисприт и душа - становится
микрокосмом, или малой вселенной, уменьшенным подобием макрокосма, или Великого
Целого. Вот почему мы можем найти Бога во глубине самих себя, вопрошая себя в
одиночестве, изучая и развивая свои сокрытые способности, свой разум и свою
совесть. Вселенская жизнь имеет две стороны: инволюцию, или схождение духа в
материю чрез индивидуальное сотворение, и эволюцию, или постепенное восхождение
по цепи существований к божественному Единству.

5

Иногда спрашивают себя, необходима ли религия1. Религия, надлежащим образом
понятая, должна быть связующим звеном, объединяющим людей друг с другом и единой
мыслью приобщающим их к Высшему Началу вещей.2
В душе есть некое естественное чувство, которое влечет ее к идеалу
совершенства, с коим она отождествляет Благо и Справедливость. Если б оно было
просвещено наукой, укреплено разумом и основано на свободе совести, то чувство
это, самое благородное из тех, кои дано питать человеку, стало бы побуждающей
силой к свершенью великодушных и благородных дел; но затемненное, искаженное,
пронизанное материалистическими идеями, оно усилиями духовенства слишком часто
становилось орудием эгоистического господства.
Религия необходима и неразрушима, ибо причину своего существованья она
черпает в самой природе человека, возвышенные чаянья и стремления коего она
выражает. Она также есть выраженье вечных законов, и, с этой точки зрения,
должна соединяться с философией, которую она переводит из области теории в
область свершения, наделяя ее жизнью и деятельностью.
Но для того, чтоб оказывать свое благотворное влияние, чтобы вновь сделаться
побуждающей силой к возвышению и прогрессу, религия должна очиститься от
бесчисленных искажений, скинуть с себя шутовские наряды, в кои она рядилась в