"Л.М.Дешан. Истина, или Истинная система " - читать интересную книгу автора

онтологией.


18


* * *

Дешан подвергает критике не только сенсуализм просветителей, но и их
номинализм. В своем первом письме Дешану Руссо решительно отвергает попытки
переносить в действительность общее, содержащееся в наших мыслях, считать,
что в реальном мире объединено то, об объединенности чего свидетельствуют
дедуктивные заключения разума. Нам, пишет он, известно лишь то, что сообщают
органы чувств, а они свидетельствуют лишь о существовании "индивидов". "Но
это все. Стремление все объединить выходит за пределы нашего разумения".
Сходным образом выражается Даламбер: "Моя философия сводится к мысли, что
существуют лишь индивиды: что абстракции, отношения, роды, виды и т.д. и
иные общие и абстрактные идеи существуют лишь per mentem и что следует
весьма остерегаться рассматривать их как существующие реально (de les
realiser) вне наших идей (из письма Дешану, приведенного в книге: Е.
Beaussire. Antecedents... p. 173). С этой точки зрения реально существует
только единичное, а общее, "отношения, роды, виды и т. п." - это отвлеченные
мысли; вне сознания людей ничего подобного нет. Среди представителей
Просвещения взгляд этот был широко распространен [12].

12 Дидро в этом вопросе держится иной позиции, совпадающей с позицией
Дешана.

Выступая против номинализма философов, автор "Истинной системы" как бы
возрождает старинный спор об универсалиях, хотя дает последним, как мы
увидим, свое, "дешановское" истолкование. На утверждение о том, что мир
состоит из индивидов, он возражает: отдельные фрагменты материи лишь кажутся
обособленными, разобщенными, дискретными. В действительности же в природе
все более или менее заполнено материей. То, что представляется множеством
абсолютно отделенных друг от друга, разобщенных, самостоятельных и различных
сущностей, на самом деле есть одна единая сущность, заполняющая собой все, -
материя. Это в равной мере относится к телам на Земле, к планетам солнечной
системы и прочим системам небесных тел.


19

Пространство, в меньшей мере заполненное материей, где она разрежена,
мы называем пустотой, а более или менее плотные скопления материи мы
называем телами, "существами" (les etres) [13] или индивидами. Поскольку
каждый из них обладает отличительными чертами, их можно называть отдельными
существами, если только не забывать, что их "отдельность" относительна, что,
строго говоря, есть лишь одно бытие - материя. Надо также учесть, что это не
индивиды: ведь индивид - нечто неделимое, между тем любое тело делимо, оно
складывается из множества более мелких тел, промежутки между которыми отнюдь