"Л.М.Дешан. Истина, или Истинная система " - читать интересную книгу автора

вещей и движений, но и совокупность отношений, "существование
относительное". Любая вещь существует не посредством самой себя, а через
посредство других вещей, в силу определенных отношений, в которых она с ними
находится, и в силу отношений, в каких она находится со всей природой в
целом. Поскольку и существование вещей покоится на их отношениях между собой
и с Целым, и существование последнего покоится на его отношениях к вещам,
Целое обладает "атрибутом отношения", и в этом относительность его
существования.
Для объяснения, почему вещи, взятые порознь, оказываются физическими, а
все вместе - метафизическими, создатель "Истинной системы" прибегает к своей
идее о соотношении между целым и его частями. Армия обладает качествами,
отсутствующими у любого из входящих в нее солдат и офицеров. Земной шар как
целое имеет характеристики, каких нет ни у минералов, ни у растений, ни у
животных и людей, из которых складывается Земля. Что же удивительного в том,
что Земля и вся солнечная система вместе с другими небесными телами и их
вихрями образуют общность (generalite), уже не частную или физическую, а
универсальную, метафизическую, то есть обладающую такими характеристиками,
какими не обладают входящие в ее состав физические элементы?
Мысль здесь ясна: все вещи, из которых складывается мир, не обладают
свойством метафизичности, а целое, образуемое этими вещами, обладает этим
свойством.


24

Тут, естественно, возникает вопрос: ведь всякое целое обладает
качествами, которых лишены его части, почему же частные "коллективы",
например Земля, солнечная система или даже самый крохотный камешек (ведь и
он состоит из частей), приобретая качества, каких нет у их частей, не
приобретают, однако, "иной природы", как обычно выражается автор "Системы",
почему они остаются физическими, а привилегия обладать "иной, метафизической
природой" принадлежит только одному "коллективу", универсальному целому?
Потому, отвечает Дешан, что любой фрагмент материи, будучи сам целым,
"коллективом", в то же время обязательно является частью более обширного
целого, в конечном счете частью всей природы.
В составе последней рядом с данной частью существуют и другие части, с
которыми ее можно сравнить. В этом отношении нет различия между как угодно
большими и как угодно малыми частями материи. Они, следовательно, все одной
природы, физической. А весь мир, Вселенная, универсальное целое - это такой
коллектив, который не является частью никакого более широкого целого,
коллектив, включающий в себя все сущее.
Вот почему Целое обладает особой, метафизической природой.
Но "Истинная система" прибегает и к другому обоснованию коренного
отличия природы Целого от природы его частей: Целое доступно лишь разуму, а
все его части доступны ощущению и рассудку. У нас имеются две способности -
одна для познания метафизического, другая для познания физического. Любая
часть мира обладает какой-то формой и другими характеристиками, которые
можно ощутить или по крайней мере представить себе. Иное дело - Целое, мир в
целом: ни ощутить, ни вообразить его невозможно; поэтому лишь он - бытие
метафизическое.