"Л.М.Дешан. Истина, или Истинная система " - читать интересную книгу автора

Довод прост: части мира ощутимы или представимы, ибо они частности; а
весь мир неощутим, непредставим, а лишь постижим, ибо он общность, "он не
может иметь форму, обладать тем или иным цветом или теми или иными
измерениями, его нельзя себе представить" ("Тезис II").
Но что такое общность?


25

"Агрегат", "коллектив"; примеры Дешана: человек (система частей его
тела), армия, земной шар, солнечная система. Увидеть солнечную систему или
земной шар нельзя, хотя представить себе можно. Можно с известного
расстояния увидеть армию, если она не очень велика. И совсем легко увидеть
человека. Здесь довод Дешана, по-видимому, "работает" (по крайней мере на
уровне знаний его времени).
Но общность (generalite) - это не только "коллектив". Это также класс
предметов, обладающих общей чертой, например все люди, которые существовали,
существуют и будут существовать. Ни увидеть, ни даже вообразить столь
гигантское множество разнообразных объектов, разумеется, невозможно.
Еще менее доступна ощущению и представлению общность, понимаемая как те
черты, которые тождественны у какого-то множества объектов. Еще в древности
было замечено, что ни увидеть, ни наглядно представить "деревянность"
(дерево вообще), "человечность" (человека вообще) или "красноту" (красный
цвет вообще) - если брать примеры самого Дешана - невозможно.
Таким образом, если рассмотреть все три смысла, в которых используется
в "Системе" категория "общность", то окажется, что лишь в одном из трех
значений этого термина общность, представляющая собой ту или иную часть
Вселенной, иногда бывает доступна чувственному восприятию и воображению. Но
и в этом значении существует достаточно много общностей, хотя и охватывающих
лишь какой-то фрагмент мира, но постигаемых отвлеченной мыслью, так как они
вовсе не доступны нашим органам чувств и наглядным представлениям. Что
касается двух прочих значений термина, то решительно обо всех "частных"
общностях (отнюдь не охватывающих всю Вселенную) мы можем себе составлять
лишь понятия.
В то время как в действительности неощутимость, невообразимость,
постижимость лишь мыслью одинаково присущи и общностям - частям мира, и миру
в целом, Дешан лишь последнему приписывает постижимость разумом, а все
первые объявляет доступными нашим органам чувств, вводя "различие по
природе" туда, где его нет. Он при этом приходит в противоречие со своим
собственным учением, гласящим, что любая часть природы есть единство
частного и общего, физического и метафизического, содержит в себе обе
"природы".


26

В той же фразе, где говорится: "мы существуем одновременно и физически
и метафизически", об ощущении и разуме сказано: "Что же такое обе эти
способности, как не два этих существования, из которых одно - это проявление
(nuance) другого, это мы, но не как люди, а как универсальная масса" (прим.