"Дэвид Дойч. Структура реальности [P]" - читать интересную книгу автора

доктор Джонсон мог сказать, что он почувствовал отдачу в ноге, словно там
побывал камень, но на самом деле там ничего не было. Инквизиция утверждала,
что только кажется, что планеты движутся так, словно и они, и Земля
находятся на орбите вокруг Солнца, но на самом деле они движутся вокруг
неподвижной Земли. Но если наша цель -- объяснить движение планет или
движение фотонов, то мы должны сделать то же самое, что сделал доктор
Джонсон. Мы должны принять методологическое правило, что если что-то ведет
себя так, словно оно существует, оказывая ответное воздействие, то это
воздействие следует рассматривать как доказательство существования этого
объекта. Теневые фотоны оказывают ответное воздействие на реальные фотоны,
а, значит, теневые фотоны существуют.
Можем ли мы подобным образом сделать вывод из критерия доктора
Джонсона, что "планеты движутся так, словно их толкают ангелы, а,
следовательно, ангелы существуют"? Нет, но только потому, что у нас есть
объяснение лучше. Нельзя сказать, что ангельская теория движения планет
полностью лишена достоинств. Она объясняет, почему планеты движутся
независимо от небесной сферы, и это действительно поднимает ее над
солипсизмом. Но она не объясняет, почему ангелы толкают планеты по данному
набору орбит, а не по какому-то другому, или, в частности, почему они
толкают планеты, словно их движение определяется кривизной пространства и
времени, универсальными законами теории относительности. Вот почему теория
ангелов как объяснение не может конкурировать с теориями современной физики.
Точно также постулировать, что ангелы проходят через вторую пару щелей
и отклоняют наши фотоны, будет лучше, чем ничего. Но мы можем сделать еще
лучше. Мы точно знаем, как эти ангелы должны вести себя: совсем как фотоны.
Таким образом, у нас есть выбор между объяснением, основанным на невидимых
ангелах, притворяющихся фотонами, и объяснением, основанным на невидимых
фотонах. При отсутствии независимого объяснения, почему ангелы должны
притворяться фотонами, последнее объяснение считаем лучше первого.
Мы не чувствуем присутствия своих двойников в других вселенных. Точно
также инквизиторы не чувствовали, что Земля под их ногами вертится. И
все-таки она вертится! Теперь рассмотрим, что бы мы чувствовали, если бы
существовали во множестве копий, взаимодействуя только через незаметные
слабые воздействия квантовой интерференции. Это эквивалентно тому, что делал
Галилео, когда анализировал, как бы мы почувствовали Землю, если бы она
двигалась в соответствии с гелиоцентрической теорией. Он открыл, что
движение было бы неощутимо. Но, возможно, слово "неощутимо" в данном случае
не совсем уместно. Ни движение Земли, ни присутствие параллельных вселенных
невозможно ощутить непосредственно, но тогда нельзя ощутить ничего (кроме,
пожалуй, своего собственного пустого существования, если справедлив аргумент
Декарта). Но и то и другое можно ощутить в том смысле, что они ощутимо
"оказывают ответное воздействие" на нас, если мы изучаем их с помощью
научных инструментов. Мы можем видеть, как маятник Фуко раскачивается в
плоскости, которая постепенно поворачивается, показывая этим вращение Земли,
которая под ней находится. Мы можем обнаружить фотоны, которые отклонились
из-за интерференции со своими двойниками из другой вселенной. И то, что
чувства, с которыми мы родились, не приспособлены ощущать все это
"непосредственно", -- всего лишь случайность, которая произошла в результате
эволюции.
Неоспоримой теорию существования делает не сила ответной реакции чего