"Роберт Дилтс. Аристотель, Шерлок Холмс, Уолт Дисней, Вольфганг Амадей Моцарт ("Стратегии гениев" #1) " - читать интересную книгу автора

деталей. Искомые Аристотелем "средние термины" и "причины", по сути - не что
иное, как операторы, определяющие и влияющие на состояния в пределах
проблемного пространства. Аристотелевы силлогизмы являются правилами
"состояние-действие", определяющими процесс познания в схеме модели SOAR.
Таким образом, при моделировании метастратегий гениев необходимо
учитывать и то, как эти люди выявляли и определяли проблемное пространство,
ставшее предметом их деятельности, и выделяли и раскладывали на составляющие
соответствующие желаемые и переходные состояния в пределах этого
пространства. И самое главное - нам предстоит обнаружить операторы, с
помощью которых они прокладывали себе путь в проблемном пространстве,
двигаясь к желаемым состояниям.


Основные типы причин

Общие "элементы", "средние термины" и "причины", искомые Аристотелем,
по сути своей являются "операторами" модели SOAR. Когда мы задаемся
вопросом, что же явилось "причиной" гениальности в той или иной области, мы
как бы спрашиваем: "Какие операторы или операции позволили этому гению
достичь прославивших его высот?" Таким образом, основным вопросом данного
исследования можно считать выявление этих типов операций или причин.
Согласно Аристотелю ("Вторая аналитика"), существует четыре основных
вида причин: 1) "формальные" - "суть бытия [вещи]";
2) "предшествующие", "побудительные" или "ускоряющие" - "то, при
наличии чего необходимо есть что-то [другое]"; 3) "воздействующие" или
"сдерживающие" - "первое двигавшее"; и 4) "конечные" - "то, ради чего".


Формальные причины

Формальные причины соотносятся с основополагающими определениями и
восприятиями чего-либо. "Формальная причина" некоего явления содержит
определение его сущности ["сути бытия"]. Мы называем "лошадью" бронзовую
статую лошади, поскольку она обладает формой, или "формальными" признаками
лошади (т. е. имеет четыре ноги, хвост, гриву и т. д.)
Как правило, формальные причины больше говорят о воспринимающем, чем о
воспринимаемом. Чтобы дать определение формальным причинам, прежде всего
следует проанализировать наши собственные ощущения и схемы мышления,
нацеленные на воспринимаемый предмет. Когда такой художник, как Пикассо,
изображает "козлиную" голову при помощи руля и седла велосипеда, он
фактически прибегает к "формальным причинам", поскольку берет
существеннейшие элементы конкретной формы.
Данный тип причин относится к тому, что Аристотель определил как "нус"
("noys" - ум), или, говоря современным языком, - к "интеллектуальной
интуиции". Прежде чем рассмотреть с научных позиций такие понятия, как
физика, этика, благородство или гениальность, мы должны заранее
представлять, что таковые явления вообще существуют. При анализе того, что
является "благородством", интуиция ("нус") прежде всего должна подсказать
нам, в каких именно людях мы можем ожидать исследуемое свойство. В
формулировке Аристотеля это выглядит так: